SUNNAN VINDAR

South Winds Botanicals

Ayurveda miðstöðin í Goa á Indlandi

Ayurveda ferðir með samstarfsaðila okkar á Indlandi,

Ayurvedic Natural Health Centre.

Við ströndina í Goa héraði;

 

Ayurvedic Natural Health Centre Pvt. Ltd

sjá nánar á http://healthandayurveda.com/

 ANHC- welcomes you to India-Goa.

Nú býðst ykkur að uppgötva raunverulega krafta og styrk  Ayurveda á einum af fáum stöðum
 í heiminum þar sem er boðið uppá hina upprunanlegu meðferð í Goa á Indlandi. Ayurveda náttúrlækningin er eitt hið öruggasta sem til er í heiminum. Ayurvedic Náttúrulæknigasetrið," ANHC" í Goa á Indlandi, er einstök samsetning hefða náttúrlækninga. Staðsett á meir en   2.5 ekru í grænum rjóðrum í sveitafegurð Goa, samt í nálægð þekktra og vinsælla stranda Norður Goa. Hjá okkur starfar samhent sveit sex  menntaðra  Ayurvedic lækna og Ayurvedic hjúkrunarliða auk Yogameistara og Næringafræðinga sem þjóna gestum okkar alla dag vikunnar allt árið um kring. Tæki þeirra eru m.a. hinar 800 + sjaldgæfu Ayurveda lækningajurtir.

Ayurveda lífefling:

Við bjóðum þér sérstaklega  uppá slökunar- og orkuuppbygginu; Taktu þér frí frá störfum og njóttu endurnæringarinnar, sem er okkar sérgrein; Stressið hverfur. Líkaminn hreinsast af eiturefnum, endurnærð og hrein líffærin njóta djúprar slökunar. Þú losnar við aukakílóin og stöðvar öldrun ! Uppgötvaðu leyndardóma yngingarinnar gegnum okkar sérstöku Yoga æfingar, rétta næringu, auk hollustráðgjafar lækna okkar á ANHC.

Við bjóðum bæði læknandi endurorku meðferðir.

                           Meðferðir okkar fyrir aukinn  þrótt og endurnærðan líkama eru skipulagðar þannig að  morgnarnir byrja  með                       
Yoga æfingum og Yoga öndun-Pranayama.

Ayurvedic læknir skoðar og metur líkamsástand til að auðvelda bætta heilsu með réttu fæðuvali og græðijurtum.  
Panchakarma (Af-eitrun) er hreinsunar meðferð til að útiloka lífskemmandi "doshas" (þættir sem valda sjúkdómum), skapað er þannig jafnvægi í lífeðlisfræðilegum þáttum líkamans (Biological Humours).  Ayurvedic læknirinn skráir ítarlega heilsuferla, m.a. til að finna veik svæði í vöðvum eða líffærum til þess að geta læknað og leiðrétt slík veik svæði með nýjum  Ayurvedic lífstíl, næringu og jurtameðferð.

Næringafræðingur leiðbeinir þér til að ná jafnvægi líkamans (Bio-logical Humours) með að velja rétta fæðu sem hentar líkamsgerð þinni.

Ayurvedic meðferðin hjálpar þér til styrkja ónæmiskerfi líkamns með jurtum og sérstöku jurtanuddi; Shirodhara, Pizhichil, Navarakizhi, Navaratheppu, Uzhichil, Patrapottali Sweda og margar fleir aðferðir stuðla t.d að fituminnkun, rétta á þér hrygginn, koma í veg fyrir gigtarverki, sviða og önnur óþægindi. Allar þessar meðferðir stuðla að sama markmiði; Slökun á náttúrulegan máta í faðmi náttúrunnar;         

Hraustur líkami og skarpur hugur. 

                  Udwartanam, Takra-Dhara, Sarvanga Sneha, eru aðferðir sem endurnýja húðina, t.d. eftir skaða af völdum Psoriasis, slæms litarrafts eða kláða.

Marma nudd, Podikizhi og  Elakizhi styrkja innviði og jafna blóðsykur, t.d. vegna sykursýki auk þess að jafna þvagflæði og minnka þvagsýru t.d. vegna Gouty Arthritis. 

Njóttu gæða og blessunar sjávar og sólar á sandströndinni við Goa ásmat hollustu Ayurvedic meðferðarinnar.                   

Þú ferð heim hraust, endurnærð, yngri og full af orku. 

Ayurvedic Natural Health Centre býður þér að upplifa þetta tækifæri og njóta þín í okkar fagra landi. 
Website:
www.healthandayurveda.com

Email:
info@healthandayurveda.com

Verðskrá Ayurvedic Natural Health Centre Saligao frá 1.september 2008

PACKAGE

7 Days

14 Days

21 Days

28 Days

60 Days

90 Days

Single occupancy

Euro 495

Euro 835

Euro 1183

Euro 1513

Euro 2936

Euro 4223

Double occupancy per head

Euro 443

Euro 745

Euro 1030

Euro 1314

Euro 2498

Euro 3528

 

Eftirfarandi er innifalið

  • Flutningur til og frá flugvelli (Dabolim, Goa)
  • Gisting og Ayurveda meðferð
  • Yogaasanas & Hugleiðsla alla morgna 
  • Lífrænir grænmetis  málsverðir (hægt að fá annað fæði og fæði samkvæmt læknisráði)
  •  Dagleg læknisskoðun
  • Ayurvedic meðferð í tvo og hálfan tíma daglega
  • Heilbrigðis- og líkamsástand metið reglulega
  • Kynnisferð um Goa

Ekki innifalið

  • Tryggingar (Athugið með Visa tryggingu og/eða sérstaka ferðatryggingu)  
  •  Þvottur

Hefbundin dagskrá er eftirfarandi

 

  • 7.30 am to 9 am - Yoga  tími/asanas
  • 9 am to 10.00am Morgunverður
  • 10.00 Læknisskoðun alla daga nema sunnudaga.visit to the doctor (optional) except on Sunday.
  • 10.00 am to 12.30 pm Ayurvedic meðferð að leiðsögn Ayurvedic græðara í tvo og hálfan tíma alla dagana.
  • 12.30 pm to 2.30 pm Hádegisverður
  • 2.30 pm Hvíld
  • 7.30 pm Kvöldverður

Dvalarstaðir, hægt er að velja á milli  dvalarstaða;

Saligao Centre

ANHC Ayurvedic Centre-Saligao Centre
 

Situated amidst lush green and in a quiet country side surrounding of Goa is where A.N.H.C's Ayurvedic Centre provides total health recovery.

This Ayur Centre is a well equipped rejuvenation centre as well as therapeutic centre providing consultation and treatment from qualified doctors and well experienced therapists who are constantly making an effort in providing relief for individuals from the world over

Individuals have to be treated both externally by Ayurvedic therapy and internally by medicinal consumption for best results and a near complete recovery from their present ailing condition.

This Centre houses one of Goa's largest herbal garden displaying over 200 varieties of medicinal plants & herbs used in the traditional process of Ayurvedic medicine manufacturing. These great wonders of the universe, have made a little home at the Ayurvedic Centre in Goa.  

Goals of the Centre:

  • To promote and preserve positive health
  • To uplift the present health
  • To establish a harmonious balance between men and nature
Our Ayurvedic Centre is equipped with :
  • A team of ayurvedic physicians, graduate and post-graduate/ masters in ayurveda
  • A team of ayurvedic para medical nursing staff.

Eða vera á

Vila Goesa Resort

Vila Goesa Resort

Goa is God's beautiful creation. It is blessed by splendid climatic condition, the warmth of the sun and the glory of the moon there are beautiful beaches, silvery sand and above all the hospitality of the goan's, their positive look at life and the ever lasting smile on their face. It is blessed by water, the life giving factor being in Goa to explore health and holiday is an unique combination. It gives you the added benefit of being happy and staying healthier. Stay at the beach rejuvenating resort and restore health and happiness.

Vila Goesa Beach Resort is located on Calangute - Baga (Goa, India) stretch of North Goa beach with a private beach access. Vila Goesa is characterised by thick greenery, peace, tranquility and with a Goa flavour all over it. It is a modern complex along the beach and offer air conditioning, large rooms, direct access to the beach, etc... It is the favourite location for people who want to use their holiday time to pamper themselves the ayurvedic way.  Ekið er á milli, þ.e. öll dagskrá, meðferð og máltíðir eru í Saligao Ayurvedic Miðstöðinni. Ferðir eru kl.07:00 til að fara í Jóga tíma eða kl.09:00 í morgunverð og aðra dagskrá.

 

Property Running To The Beach
Baga Beach
Stígur að strönd
Ströndin

Ayurveda is an ancient system of disease prevention, health care, and healing that originated in India thousands of years ago. Ayurveda is made up of two Sanskrit words: Ayu which means life and Veda which means the knowledge of. In Ayurveda, the diagnosis of disease and individual constitutions is done by  balancing the different energies in the body. These energies are called doshas or body humors. The specific names for them are Vata, Pitta, and Kapha. The literal meaning of dosha is 'fault' because these three humors are the three ways in which the body tends to move out of balance. The Doshas are the three main combinations of the five elements (ether, air, fire, water, and earth). When any of these elements are present in the environment, they will in turn have an influence on us. The foods we eat and the weather are examples of the presence of these elements. These five elements in the body can be balanced through diet and herbs that possess the essence of these element. Each person's constitution is made up of a unique combination of these doshas. The ratios of the doshas vary in each individual, and because of this, Ayurveda sees each person as a special mixture that accounts for our diversity.

 

Ayurvedic Natural Health Centre, ANHC, -Býður ykkur velkomin til Goa á Indlandi !

 

Komdu og uppgötvaðu orku Ayurveda á einum af fáum stöðum í heiminum, þar sem hin upprunalega Ayurveda fræði eru stunduð. Hér eru Ayurveda  fræðin stunduð á fullkomlega  náttúrulegan hátt og um leið af því mikla öryggi,   sem Ayurveda læknisfræðin veitir.

 

Hér á  Ayurvedic Natural Health  miðstöðinni í Goa á Indlandi er  í boði einstök samsetning af hefðbundinni Ayurveda heilsufræði. Við erum staðsett  í sveitinni í Goa á 2,5 ekra garði í jaðri regnskógarins, en samt í nálægð við bæði alþjóðaflugvöllinn hér og nokkrar bestu strendur  Norður Goa eru hér rétt hjá, eða í  tveggja til þriggja km fjarlægð.  Hjá okkur starfa meir en 40 vel menntað Ayurveda hjúkrunurfólk ásamt sex læknum með fjölbreytta mentun og góðan starfsferil auk næringafræðinga að ógleymdum Yoga kennurum okkar. Allt þetta ágæta  starfslið er reiðubúið að aðstoða þig við að öðlast betri heilsu og lengra líf. Okkar Ayurveda notar meir en 800 sjaldgæfar lækningajurtir við þessi náttúrlegu heilsufræði. Hér getur þú uppgötvað og notið

 

Endurhæfing með Ayurveda:

Taktu þér smá hlé frá störfum til að  öðlast nýja orku t.d.  með þáttöku í einstökri endurhæfingu sem er bæði slakandi, losar þig við allt stress, hreinsar líkama þinn inn- og útvortis um leið og þú öðlast mikla hvíld og losnar við öll aukakíló; að lokinni dvöl finnst þér þú hafa yngst um mörg ár.

Þú getur uppgötvað leyndardóma eilífar æsku í Yoga æfingum okkar, með nýju næringar- og matarræði auk heilsuráðgajfar  og öðlast nýja hollustusýn á lífið.

 

“Við bjóðum þér bæði endurhæfingu, nýja lífsýn og betri orku”.

 

Við skipuleggjum dvölina þannig að þú færð  nýja sýn á heilsufar þitt og endurhæfingu. Við byrjum daginn með léttum Yoga æfingum og Yoga öndunar Pranayama. Ayurvedic læknir okkar leiðbeinir þér með tilliti til líkams- og skapgerðar þinnar hvernig best er að öðlast betri heilsu og meiri orku með réttu fæði og jurtaúrbótum.

Panchakarma  meðferðin er aðferð til hreinsunar og til að losa þig við alla sjúkdómsvaldandi þætti og um leið  skapa jafnvægi allra líffræðilegra þátta líkamans. Þú lærir að þekkja hvaða lífstíll hentar þér í fæðuvali og hugleiðslu. Bæði Ayurvda læknirinn og næringafræðingurinn leiðbeina þér  að þessu jafnvægi sem hentar þér.

 

Ayurvedic nuddarinn þinn sér einnig um að bæta líkamlegt ástand og virkja ónæmiskerfið með margvíslegu nuddi og jurtaolíum m.a.;  Shirodhara, Pizhichil, Navarakizhi, Navaratheppu, Uzhichil, Patrapottali Sweda, þannig stuðlum við að minnka líkamsfitu, mýkja liðina,  fjarlægja gigtina, lækna sykursýki og flest annað sem hugsanlega hrjáir. Allar þessar meðferðir  í faðmi náttúrunnar stuðla að  mikillri slökun , endurnýjaðri orku í hraustum líkama og sál.

.

Meðferðir eins og Udwartanam, Takra-Dhara, Sarvanga Sneha, endurnýja hraustan húðlit og fjarlægja Psoriasis, kláð og  önnur húð vandamál..

 

Marma nudd, Podikizhi, Elakizhi stuðla að bættu blóðflæði  og jafna bæði sykur- og sýrustig líkamans og koma þannig í veg fyrir sykursýki og  þvagrásargigt.

 

Meðan á  Ayurveda heilsudvölinni stendur getur þú einnig notið ánægju og heilsbót í sólinni á  einstökum ströndum hér og stundað sjóböð í hlýjum sjónum.

Ayurvedic Natural Health Centre, ANHC, -

Býður ykkur velkomin til að njóta lífsins í Goa á Indlandi !

 

Hafðu samband  Website: www.healthandayurveda.com  Email: info@healthandayurveda.com

 

Frá Goa héraði á Indlandi

Beach Fun in Goa...
Margar fallegar strendur eru í Goa

    baga..
Sólsetur við árósinn við Baga fljót
bogmalo..
Ströndin við Palolem
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Landstærð  Goa

                                                                               Frá ANHC

                                                    Hrísgrjónaakur í Saligao

                                                        Grjónin tilbúin á axinu

                                                          Brosandi blómakonur

                                             Sólsetur  við hrísakur í Saligao

 

 3,702 . kms2.

Hæð

 Frá strönd til fjalla í 1,022 metra hæð.

Höfuðborg

 Panaji

Mannfjöldi 

13,42,998

Veðurfar
 Max. 32oC  Min. 21 o
Rainfall

 320 cms. From June to September.

Tungumál töluð
 Konkani, Marathi, English, Portuguese and Hindi
Literacy Rate 

 75.5%

                                             Sjá meiri upplýsingar á slóðinni http://www.healthandayurveda.com/aboutgoa.html

 

AYURVEDIC NATURAL HEALTH CENTRE PVT. LTD.

Head Office: Chogm Road, Near CIE, Saligao, Bardez, Goa 403 511

Tel: 91-832-2409275, 2409036,     

E-mail: info@healthandayurveda.com

Ayurveda (Lífsviska)

Hvað er ayurveda?

Ayurveda (Lífsviska)        

 

Inngangur

 

Orðið “Ayurveda” er úr Sanskrit og samanstendur úr tveim orðum “Ayu”,   sem þýðir Líf og “Veda”, sem þýðir Þekking, þ.e. Ayurveda – Lífsþekking eða Lífsviska.. 

 

 Ayurveda –  sem lífsform skilgreinir vellíðan,  sem meðvitað andlegt og líkamlegt ástand í jafnvægi.

 

Jafnframt skilgreinir  Ayurveda heilbrigði sem hamingju og veikindi, sem sorg. Þetta vísar einnig að tveim markmiðum þ.e. að öðlast ‘Sukha’ -  eða hamingju og mikilvægi þess að öðlast hugarfar hamingju og vellíðan allt æfiskeiðið.

 

Ayurveda skilgreinir líkamann, sem einingu fimm þátta; Aakash eða Rými (Space), Vayu eða Loft, Agni eða Eld, Jala eða Vatn  og Prithvi eða Jörð auk   Aatma sem er Andinn eða sálin.  Þessir fimm þættir  mynda síðan saman lífsformin þrjú eða Doshas , sem stýra starfsemi líkamans, þ.e. Vata (Aakash+Vayu), Pitta (Agni+Jala) og Kapha (Jala+Prithvi). Til að viðhalda góðri heilsu og hamingju (Sukha) er mikilvægt að þessir þrír grundvallarþættir séu í jafnvægi.  

 

Ayurveda fjallar um  Dinacharya eða daglegt fyrirkomulag annars vegar og Rutucharya eða árstíða bundna þætti. Hér er átt við áherslu og áherslubreytingar á matarræði, hvíld, svefn, gnægð kynlífs og slökunar.  Allt þetta stuðlar að jafnvægi með Doshunum þrem. Hugarfar er síðan að sjálfsögðu mikilvæg brú milli líkama og sálar.   Heilbrigði samkæmt kenningum Ayurveda er samansett af jafnvægi Líkama – Huga og vellíðan Sálar.  Þegar við erum meðvituð um líkamlega þætti og þær breytingar, sem eru í stöðugum ferli allt í kringum okkur og með því að nota þekkingu og kenningar  Ayurveda getum við sjálf alltaf viðhaldið góðu heilsufari. Einnig eru árstíðabundnir viðhalds- og endurnýjunardagar nausynlegir (rejuvenation), þannig eldumst við hægar og jafnvel í sumum tilvikum getum “yngst”. Ayurveda leiðbeinir einnig um hegðun, sem er vissulega mikilvægt,  til að viðhalda góðu andlegu hugarfars jafnvægi.

 

Það eru margvíslegar, bæði ytri og innri þættir, meðferðir stundaðar í Ayurveda, sem eru nauðsynlegar til að viðhalda góðri heilsu, græða sjúka og stuðla að langlífi. Þessir þættir meðferðar eru fjórir og sá fyrsti  er ‘Vaidya’, en byrjað er oftast á að ráðfæra sig við   Ayurveda lækni, ‘Vaidya’, sem bæði greinir persónuleikann (Dosha), kannar líkamlegst ástand með hlustun og blóðflæðisskoðun og veitir ráðgjöf. Ayurveda kennir að hver og einn einstaklingur er sérstakur; það er því ekki neitt standard program eða eins “lyfseðill”. Virðing fyrir einstaklingnum er í fyrirrúmi; Hver og einn fær skoðun á bæði líkamlegum þáttum og andlegum auk þess að farið er  ítarlega og með ákveðinni gagnrýni um lífsstíl og hegðun, heilsufarssögu, þarfir og langanir, auk hvað þér líkar eða mislíkar. Úrbóta ráðgjöf Ayurveda læknis getur m.a. verið ráðleggingar um  breytingar á lífsstíl, ráðgjöf um matarræði og þær meðferðir í öðrum þætti, sem æskilegt er að fara í hjá Ayurveda meðferðaraðila, sem oftast er  sérlærður Ayurveda nuddari, sérstaklega menntaður til að beina orkuflæði þínu og umhverfisins í jákvæðar brautir. Þetta tryggir einstaka meðferð og einstaklingsbundna upplifun með það að markmiði að viðkomandi fái tilfinningu fyrir langtíma slökun og heilun. Þriðji þátturinn felst  í þeim úrbótum sem gefnar eru í formi græðijurta Ayurveda.  Jurtirnar geta verið í margvíslegu formi, nýjar eða þurkaðar, í hylki eða sem jurtaseyði, jurtaolíur eru einnig mikilvægar. Margvíslegar blöndur jurta eru notaðar, allt eftir því hvað hver og einn  þarfnast.

 

Fjórði þátturinn í Ayurveda meðferð og sá mikilvægasti ert svo þú. Löngun þín og orka til að öðlast vellíðan og góða heilsu er mikilvægur þáttur í hverri Ayurveda meðferð.

 

Ayurveda er einnig alltaf  náið tengd Yoga; mikilvægt er að viðhalda réttri líkamsstöðu og stunda öndurnaræfingar;  þannig  er markvisst hægt að þróa líkama og anda í átt að innri ró og öðlast  andlega fullnægju. Þannig stuðlar Ayurveda að jafnvægi lífsins.  

BÞ/10/2007

Það má lýsa ayurveda á marga vegu. Einn gæti sagt að það væri lækningakerfi komið frá guði til manna í hinu forna Indlandi. Annar að það væri ævafornt lækningakerfi sem þróaðist á Indlandi. Sá þriðji að það væri nútímalegt lækningakerfi sem notað er á Indlandi í dag og víða um heiminn. Sá fjórði gæti sagt að það væri ekki einungis lækningakerfi, heldur lífsmáti. Það sem er svo frábært við ayurveda er að allir hafa rétt fyrir sér, allt eftir því frá hvaða sjónarhorni horft er á ayurveda. Það er allt þetta og meira.

Ayurveda svipar til hefðbundinna kínverskra lækninga hvað varðar hagnýta notkun á heimspekilegri hugmyndafræði. Hún byggist á kenningum um lífsorkuna sem kínverska hugmyndafræðin kallar qi en ayurveda kallar prana.

Bæði kínverska hugmyndafræðin og ayurveda eru grundvallaðar á tveggja póla náttúruhugtökum, yin og yang í kínversku fræðunum en shiva og shakti í ayurveda fræðunum. Bæði kerfin flokka sjúkdóma niður í fimm frumkrafta og þrjár gerðir. Hið síðarnefnda er þó mikilvægara hugtak í ayurvedafræðunum en þeim kínversku.

Ayurveda hefur haft áhrif á annað fornt náttúrulækningakerfi í Mið-Austurlöndum sem nefnist unani en þangað eiga svo hinar hippókratísku lækningaraðferðir Grikkja og Rómverja rætur að rekja. Rómverjinn Galen lagði svo grunninn að hefðbundnum evrópskum lækningum. Að lokum eru sterk söguleg rök fyrir því að indverskir fræðimenn hafi borið með sér ayurveda fræðin um Tíbet til Kína, þannig að með sanni má segja að ayurveda sé „móðir náttúrulækninga".

Hefðbundna skýringin á ayurveda er rituð á sanskrít. Orðið ayus eða ayur þýðir líf og orðið veda þýðir þekking eða vísindi. Svo að ayurveda þýðir þekking eða vísindi um hvernig á að lifa lífinu. Ekki hvaða lífi sem er, heldur löngu og heilbrigðu lífi. Ayurveda gerir það með því að kenna okkur að skilja hvernig allt í veröldinni hefur áhrif á heilsu okkar og velferð. Maturinn sem við borðum, æfingarnar sem við gerum, atvinna okkar, ferðamáti, búseta og nágrannar, allt snertir þetta líf okkar og hefur áhrif á heilsufarið. Ayurveda kennir okkur líka að taka viturlegar ákvarðanir um hvernig við getum öðlast þau lífsgæði sem við eigum skilið.

Ayurveda eru vísindi sjálfsheilunar, því að þegar við vitum hver við erum, hvert upplag okkar er og hvernig við veikjumst vegna ójafnvægis, þá verðum við fær um að aðlaga lífsmátann á þann hátt sem óskað er, til að viðhalda þeirri heilsu og langlífi sem við sækjumst eftir.

Ayurveda kennir að maðurinn samanstandi af þremur þáttum; líkamlegum, duldum og orsakabundnum. Það er sambærilegt við líkama, hug og sál hjá okkur vesturlandabúum. Heilsa, samkvæmt ayurvedafræðunum, er jafnræði tjáningar þessara þriggja þátta. Frumefnin í ayurveda eru ólík kínversku hugtökunum eldur - jörð – málmur - vatn – viður. Í ayurveda eru hugtökin eldur – jörð – vatn – loft – rými (ether). Bæði lækningakerfin reyna að útskýra tengslavirkni allra fyrirbæra í náttúrunni. Þó er hin hagnýta jarðbundna kínverska skilgreining á málmi og tré og hin ævaforna indverska andlega og trúarlega skilgreining á lofti og rými engan vegin sambærilegar.

Purusha/Prakruti Samkvæmt ayurveda er hver einasta mannvera sköpunarverk alheimsins. Hin hreina meðvitund alheimsins samanstendur af tvenns konar orku, karlorku sem kallast purusha, og kvenorku sem kallast prakruti. Purusha er ákvarðanalaus og hlutlaus vitund en prakruti er ákvarðanamikil og virk meðvitund. Prakruti er hinn guðlegi sköpunarkraftur. Purusha tekur ekki þátt í sköpun en prakruti framkvæmir hinn guðlega dans sköpunarinnar sem kallast leela. Í sköpuninni birtist prakruti, fyrst sem óviðjafnanlegir vitsmunir sem kallast mahat. Mahat er aðal buddhi-lögmálið (vitsmunir einstaklingsins) og birtist sem sjálfsmynd, kallað ahamkara, sem er sjálfið. Ahamkara er undir áhrifum þriggja megin alheimseiginleika sem kallast satva, rajas og tamas. Satva ber ábyrgð á skýrleika skynjunarinnar, rajas veldur hreyfingu, skynjun,

tilfinningu og geðshræringum en tamas er tilhneiging til aðgerðarleysis, myrkurs, þyngsla og er ábyrgt fyrir tímabilum óreiðu og djúpum svefni

Myndbirting sköpunar

Frá kjarna satva eru skilningarvitin fimm sköpuð. Eyra til að heyra, húð til að finna snertingu, augu til að sjá með, tungu til að smakka og nefið til að lykta. Kjarni rajas birtist sem hreyfilíffærin fimm, talfæri, hendur, fætur, kynfæri og líffæri úrgangslosunar. Hugurinn á rætur að rekja til satva en rajas birtist sem prana; lífskrafturinn. Tamasic-eiginleikinn ber einnig ábyrgð á sköpun tan matra, sem eru frumefnin en frá þeim birtast grunnfrumkraftarnir fimm, rými, loft, eldur, vatn og jörð. Það er frá einskærri vitund sem að rýmið myndbirtist.

Fimm frumefni AYURVEDA

Frumkraftur

Skynfæri

Skynjun

Líkamshlutar

Eiginleiki frumkrafts

Bragð og eiginleikar í mat og lyfjum

ETHER(Akasha)

Rými

Eyru

Heyrn

Bláæðar, rásir slagæðar hvilftir/hol

Lúmskur hljóð botnlaus, léttur

Bitur og herpandi

AIR (Vayu)

Loft

Húð

Snerting

Hreyfingar óróleg virkni og gaskennd efni.

Þurr, kaldur grófur, þrýstingur

Rammur, bitur og herpandi

FIRE (Tejas)

Eldur

Augu

Sjón

Melting, efnaskipti sem framleiða hita

Hiti, virkni, ljós, skýr, súr

Rammur, súr

WATER (Jala)

Vatn

Tunga

Bragð

Líkamsvessar

Vökvi, kalt og mjúkt

Sætt og salt

EARTH (Prithvi)

Jörð

Nef

Lykt

Bein og brjósk

Þéttur, þungur stöðugur, hægur, óhreyfanlegur

Sætur, súr og herpandi.

Rými Útvíkkun vitundar er rými og rými er afgirt. Við þurfum rými til að lifa og frumur okkar innihalda rými. Taugafrumu- og innyflarými veita vefjunum frelsi til að starfa eðlilega. (Breyting á rými vefjar getur leitt til sjúklegs ástands.) Rýmið á milli tveggja samliggjandi taugafruma stuðlar að boðskiptum en rými í huganum stuðlar að ást og samúð.

Loft

Hreyfing vitundarinnar fer eftir því í hvaða átt breytingar í rýminu eiga sér stað. Stefna atburðarrásarinnar orsakar fíngerðar hreyfingar innan rýmisins. Frá sjónarhorni ayurveda er þetta lögmál loftsins. Það er segulsvið alheimsins sem er ábyrgt fyrir hreyfingu jarðar, vinds og vatns.

2

Fulltrúi þess í líkamanum er líffræðilegt loft sem ber ábyrgð á innstreymi og útstreymi, skynjun og ósjálfráðum hreyfingum hreyfitauga. Þegar húð er snert berst snertiskynjunin til heilans sem ósjálfráð skynjun. Viðbrögðin, sem eru hreyfiviðbrögð berast til baka frá heilanum. Þetta er mjög mikilvæg virkni loftsins. Öndun er háð hreyfingum þindar. Innyflahreyfingum og frumuhreyfingum er einnig stjórnað af líffræðilega lögmálinu um loft. Einnig hreyfingum hugsunar, löngunar og vilja.

Eldur

Þar sem er hreyfing er líka núningur sem skapar hita, þannig að þriðja myndbirting vitundarinnar er eldur, lögmál hitans. Það eru margir fulltrúar eldsins í líkamanum. Sólarplexusinn er aðsetur eldsins og lögmál hitans stjórnar líkamshitanum. Eldur stjórnar einnig meltingu, uppsogi næringarefna og samlögun. Eldurinn er í augunum, þess vegna skynjum við ljósið, og ljómi augnanna er afleiðing lögmáls eldsins. Það er eldur í heilanum, í gráa efninu sem stjórnar skilningi og þakklæti. Eldur er nauðsynlegur fyrir umbreytingu, viðurkenningu, þakklæti og skilning. Í okkar litla alheimi er sólin brennandi bolti vitundar sem gefur okkur ljós og hita. Í líkamanum er fulltrúi sólarinnar hinn líffræðilegi eldur, sólarplexusinn, sem færir okkur hita, meltingu og lifrarstarfsemi.

Vatn

Vegna hitans frá eldinum bráðnar vitundin í vatn. Samkvæmt efnafræðinni er vatn H2O, en samkvæmt ayurveda er vatn vitund í vökvaformi. Vatn er í margs konar formi í líkamanum, t.d. sem sogæðavökvi (plasma), frumuvökvi (cytoplasma), blóðvökvi (serum), munnvatn, nefslímuvökvi, tár, og heilavökvi. Umframvatni skilum við út í formi þvags og sviti er vatn. Vatn er nauðsynlegt fyrir næringu líkamans og til að viðhalda vatns/raflausnajafnvægi hans. Án vatns geta frumurnar ekki lifað.

Jörð

Næsta myndbirting vitundar er jarðarfrumkrafturinn. Vegna hitans frá eldi og vatni verður kristöllun. Samkvæmt ayurveda eru mólekúl jarðar ekkert annað en kristöllun vitundar. Í mannslíkamanum, eiga allir sterkbyggðir vefir rætur sínar að rekja til jarðarfrumkraftsins (t.d. bein, brjósk, neglur, hár, tennur og húð). Meira að segja í hverri einstakri frumu er frumuhimnan jörð, frumuholrými er rými, frumuvökvi er vatn, kjarnasýran og allir efnafræðilegir þættir frumunnar eru eldur og frumuhreyfingar eru loft. Allir þessir fimm frumkraftar eru til staðar í hverri frumu mannsins. Samkvæmt ayurveda fræðunum er maðurinn sköpunarverk alheimsvitundarinnar. Það sem er til staðar í heiminum, eða alheiminum, er til staðar í líkamanum því maðurinn er vasaútgáfa af náttúrunni.

Andleg samsetning

Ayurveda heimspeki flokkar mannlega skapgerð í þrjá grunneiginleika; satvic, rajasic og tamasic. Þessu mismunandi sálræna og siðferðilega lunderni einstaklingsins og viðbrögðum hans við félags-, mennigar- og efnisumhverfi er lýst í öllum klassískum ayurveda ritum. Satvic eiginleikar tengjast kjarna, raunveruleika, vitund, hreinleika og skírleika skilnings, þáttum sem eru undirstaða gæsku og hamingju. Allar hreyfingar og virkni eiga rætur að rekja til rajas. Það tengist holdlegri ánægju, nautnum, sársauka, áreynslu og eirðarleysi. Tamas tengist myrkri, tregðu, þyngslum og efnislegum viðhorfum. Það er stöðugt samspil á milli þessara þriggja eiginleika (gunas) í vitund einstaklingsins en hlutfallslegt magn þessara eiginleika; satva, rajas og tamas, stjórna sálrænni manngerð einstaklingsins.

Satvic - skapgerð

Fólk sem hefur satvic eiginleika ríkjandi er trúað, ástríkt, samúðarfullt og hreinlynt. Það virðir sannleika og réttlæti og viðhefur góða mannasiði, bæði í fasi og framkomu. Það verður ekki auðveldlega æst eða reitt. Þó að það leggi á sig mikla andlega vinnu þreytist það ekki andlega og þarf aðeins nokkurra tíma svefn. Það er ferskt, viðbragðsskjótt, meðvitað og fullt ljóma, visku, gleði og hamingju. Fólk með satvic eiginleika er einnig skapandi og auðmjúkt og sýnir kennurum sínum virðingu. Það tilbiður guð og mannkyn og þykir vænt um fólk, dýr og gróður. Það ber virðinu fyrir öllu lífi og vitsmunir þess og innsæi eru í jafnvægi.

3

Rajasic - skapgerð

Fólk sem hefur rajasic eiginleika ríkjandi er sjálfselskt, metnaðargjarnt, árásargjarnt, stolt, kappsfullt og hefur tilhneigingu til að stjórna öðrum. Það kann að meta völd og upphefð og er haldið fullkomnunaráráttu. Það vinnur mikið en skortir skipulag og stefnu. Það skortir jarðtengingu, er athafnasamt og eirðarlaust. Tilfinningalega er það reitt, afbrýðisamt, metnaðargjarnt og á fáar gleðistundir vegna árangurs. Það hræðist mistök og stress, missir fljótt andlega orku og finnst það vera fórnarlömb. Fólk með rajasic eiginleika þarf u.þ.b. átta tíma svefn. Það er elskandi, rólegt og þolinmótt ef það þjónar hagsmunum þess. Það er einnig gott, kærleiksríkt, vinalegt og trútt þeim sem eru því hjálplegir. Það er hins vegar ekki heiðarlegt gagnvart sinni innri vitund og gerðir þess eru bæði sjálfsmiðaðar og sjálfselskar.

Tamasic – skapgerð

Fólk sem hefur tamasic eiginleika ríkjandi er minna greint. Því hættir til þunglyndis, leti og til að sofa of mikið, meira að segja á daginn. Svolítil andleg vinna þreytir það auðveldlega. Því líkar vinna sem krefst lítillar ábyrgðar og það elskar að eta og drekka, sofa og stunda kynlíf. Fólk með tamasic eiginleika er gráðugt, eigingjarnt, pirrað og því stendur á sama um aðra. Það getur skaðað aðra vegna eigin hagsmuna. Það á erfitt með að einbeita sér í hugleiðslu.

Grundvallarregla ayurveda lækningakerfisins kallast tridosha, eða líkamsorkugerðirnar þrjár.

Þetta er auðskiljanlegt kerfi til að flokka fólk í þrjár gerðir og sjúkdóma í þrjá flokka. Þeir eru loft (vata),eldur(pitta) og vatn (kapha). Kerfið felur í sér frumefnin fimm, þannig að jörð og vatn sameinast og mynda vatn (kapha dosha), loft og eter (rými) sameinast og mynda loft (vata dosha) en eldur og vatn mynda eld (pitta dosha).

Líkamsorkugerðirnar þrjár eru þungamiðja ayurveda lækningakerfisins á sama hátt og ying og yang eru þungamiðja kínverskra lækninga.

4

Vata, pitta og kapha gerðir

Stoðkerfi líkamans er búið til úr fimm frumkröftum en virkni líkamans er búin til úr þremur líffræðilegum líkamsorkugerðum. Eter(rými) og loft mynda saman týpuna vata; eldur og vatn mynda pitta og vatn og jörð mynda kapha. Vata, pitta og kapha eru lífræðilegu líkamsorkugerðirnar þrjár, þ.e. líffræðilegur efnisþáttur lífverunnar. Þær stjórna sál- og líffræðilegum breytingum í líkamanum sem og sjúklegum útlitsbreytingum. Vata-pitta-kapha eru í hverri frumu, hverjum vef og hverju líffæri en þær eru mismunandi í umröðun og samsetningu í sérhverjum einstaklingi.

Sæðisfruma karlmanns og eggfruma konu innihalda einnig vata-pitta-kapha orkugerðir. Þær breytast í líkamanum með tilliti til mataræðis, lífstíls og tilfinninga. Sáðfruman verður fyrir áhrifum af lífstíl, mataræði og tilfinningum föðurins og sama gildir um eggfrumu móðurinnar. Við frjóvgun, þegar stök sæðisfruma sameinast eggfrumu, er einstaklingsgerðin ákveðin. Samkvæmt ayurveda eru líkamsorkugerðirnar einrása (vata, pitta og kapha ríkjandi), tvíþættar (vata-pitta, pitta-kapha eða kapha-vata) eða jafnar (vata, pitta and kapha í jöfnum hlutföllum). Hver einstaklingur hefur einstaka samsetningu þessara þriggja gerða. Að skilja sérstöðu hvers og eins er grundvöllur lækningar, eða vísindi lífsins, samkvæmt ayurveda fræðunum.

Vata eiginleikar

Vata, pitta og kapha eru augljóslega til staðar í hverjum einstaklingi og koma fram á mismunandi hátt, allt eftir því hver þessara eiginleika (gunas) er ríkjandi. Vata er t.d. þurr, léttur, kaldur, hreyfanlegur, virkur, skýr, herpandi og dreifður. Allir þessir eiginleikar geta komið fram í einstaklingi. Ef það er t.d.ofgnótt vata í gerð manneskjunnar þornar hár og húð viðkomandi vegna þessa þurra eiginleika, ristill verður einnig þurr og tilhneiging verður til hægðatregðu. Vegna hins létta eiginleika, sem er andstæðan við þungan eiginleika, hefur vataeinstaklingurinn létta líkamsbyggingu, létta vöðva og létta fitu og er því grannur og of léttur eða horaður. Vegna kalda eiginleikans hefur vata einstaklingurinn kaldar hendur, kalda fætur og lélega blóðrás. Hann þolir ekki köldu mánuðina en elskar sumar. Vegna hreyfingar vataeiginleikans eru vataeinstaklingar mjög athafnasamir og þykir gaman að skokka og hoppa en líkar ekki kyrrseta. Vata er fíngerður og þess vegna ábyrgur fyrir hræðslu, kvíða, óöryggi og taugaveiklun. Vata er skýr og því getur vata fólk búið yfir skyggnigáfu. Það hefur skilning og skynjun. Það skilur hluti strax en gleymir líka strax hlutum. Vata er herpandi, sem er þurr og kæfandi eiginleiki bragðs. Þess vegna fær vata einstaklingur herpandi og kæfandi tilfinningu í hálsinn þegar hann er að borða. Allir þessir eiginleikar eru að einhverju leiti til staðar í vatamanneskju.

Í ayurvedafræðunum er talað um fimm gerðir vata sem hafa áhrif á hina ýmsu líkamshluta.

Praana vata hefur aðsetur í munni, höfði, eyrum, tungu, nefi og brjósti. Hlutverk praana vata er að stjórna virkni, s.s. öndunar, hnerra og munnvatns.

Ójafnvægi getur birst í hiksta, hæsi, hósta og öndunarörðugleikum.

Udana vata hefur aðsetur í brjósti, barkakýli og hálsi. Udana vata stjórnar máli, eldmóði, jákvæðni, líkamlegum og andlegum styrk og líkamslit.

5

Ójafnvægi getur m.a. komið fram í háls-, nef- og eyrnakvillum, talmeinum og hjartavandamálum.

Samaana vata hefur aðsetur í maga og skeifugörn. Samaana vata stjórnar meltingu og umbreytingu fæðu í úrgang og flytur brott vatn og svita.

Ójafnvægi getur t.d. komið fram í meltingartruflunum, niðurgangi, magasárum og bólgum.

Vyaana vata er alls staðar en megin aðsetrið er í hjartanu. Þetta er öflugasti vata eiginleikinn í líkamanum og stjórnar blóðrásinni. Hann stjórnar einnig svitamyndun, vessa og hreyfingum.

Ójafnvægi orsakar m.a. hita, krampa, háan blóðþrýsting, blóðsjúkdóma og blóðrásarvandamál.

Apaana vata hefur aðsetur í ristli, endaþarmi, blöðru og kynfærum. Apaana vata stjórnar þvagláti, hægðum, tíðablæðingum og fæðingum. Ójafnvægi kemur fram sem kvillar eða sjúkdómar í þessum líffærum.

Vata ójafnvægi stafar af of miklu lofti og of litlu vatni.

Pitta eiginleikar

Pitta er líffræðileg samsetning elds og vatns frumaflanna. Pitta hefur heita, skarpa, létta, bjarta, vatnskennda, súra, fituga og dreifða eiginleika. Pitta hefur sterka lykt, eins og kjötlykt og súrt eða biturt bragð. Ef einstaklingur hefur ofgnótt pitta í líkamanum birtast þessir eiginleikar.

Vegna heita eiginleikans hefur pittaeinstaklingurinn mikla matarlyst og heita húð. Líkamshitinn er aðeins hærri en í vataeinstaklingi. Pittaeinstaklingur getur svitnað í lágum lofthita en vataeinstaklingur svitnar ekki í mun hærri hita. Þessi mismunur er mjög mikilvægur. Pitta er heitur þess vegna hefur pittafólk mikla matarlyst. Finni það til hungurs verður það að borða, annars fellur blóðsykurinn og það verður pirrað.

Annar eiginleiki pitta er skarpur eða hvass og þess vegna hefur pittaeinstaklingur hvasst nef, tennur, augu, og skap, Hann notar hvöss orð þegar hann talar og hefur líka skarpt minni. Vegna fitugu eiginleikanna eru pittaeinstaklingar með mjúka heita fituga húð, slétt fitugt hár og hægðirnar eru fitugar og vökvakenndar.

Vegna heitu, skörpu og fitugu eiginleikanna hefur pittafólk einnig tilhneigingu til að grána snemma, sem er merki um bráðþroska. Pittastúlkur byrja snemma á blæðingum og fara fyrr á gelgjuna. Geta þær meira að segja byrjað á blæðingum 10 ára gamlar.

Pitta er andstæða þyngsla og myrkurs. Vegna þessa eiginleika hafa pittastúlkur meðal líkamsbyggingu og líkar ekki mjög sterk birta. Þeim þykir gott að lesa áður en þær fara að sofa og pittaeinstaklingur sefur stundum með bók á brjóstinu.

Vegna of mikils hita í líkamanum hefur pittaeinstaklingur tilhneigingu til að missa hárið í blóma lífsins. Hárlínan hækkar eða hann fær stóran og myndarlegan skalla.

Annar eiginleiki pitta er sterk lykt. Þegar pittaeinstaklingur svitnar undir höndunum lyktar svitinn eins og brennisteinn. Ef hann þvær ekki sokkana sína kemur af þeim sterk lykt. Þess vegna elska pittaeinstaklingar ilmvötn.

Þeir eru hrifnir af þekkingu og hafa mikla skipulags- og leiðtogahæfileika. Þeir eru oft fróðir og gáfaðir en geta líka verið ráðríkir og frekir.

Pittaeinstaklingar hafa tilhneigingu til að bera sig saman við aðra. Þeir eru metnaðargjarnir, kappsamir og gagnrýnir, jafnvel árásargjarnir. Ef það er enginn til að gagnrýna þá gera þeir það sjálfir. Þeir eru með fullkomnunaráráttu og fá bólgusjúkdóma en fólk með ríkjandi vataeiginleika fær tauga-, vöðva- eða gigtarsjúkdóma.

Í ayurvedafræðunum er einnig talað um fimm gerðir pitta:

Paachaka pitta hefur aðsetur í maganum og er mikilvægasta pitta orkan þar sem hún hjálpar hinum fjórum til að starfa eðlilega.

Hún hefur áhrif á meltingarsafana, munnvatn, magasafa, brissafa, gall og önnur þau ensím sem stuðla að meltingu.

Ójafnvægi á Paachaka pittaorku leiðir til ójafnvægis á allri pittaorku.

Ranjana pitta hefur aðsetur í milta og maga en aðallega í lifur, þar sem hún hefur mest áhrif.

Ranjana pittaorkan hefur áhrif á lifrarstarfsemi en heilbrigð starfsemi lifrar er lífsnauðsynleg, til losunar eiturefna. Lifur er helsta líffæri afeitrunar og eyðingar eiturefna sem berast í líkamann, s.s. með lyfjatöku. Ójafnvægi birtist í lélegri starfsemi lifrar.

6

Saadhaka pitta hefur aðsetur í hjartanu og stjórnar vitsmunum, gáfum, sköpunargáfum, minni, sjálfsáliti, hæfileika til að ná settum markmiðum og rómantískum tengslum.Það er ekki alveg ljóst hvort þessi pittaorka, sem hefur fremur áhrif á andlega virkni en líkamlega, sé í hjartanu sjálfu eða um allan líkamann. Ójafnvægi grefur undan allri ofantalinni virkni.

Aalochaka pitta hefur aðsetur í sjáöldrum augna og hefur áhrif á hæfileikann til að sjá. Ójafnvægi kemur fram í sjóntruflunum.

Bhraajaka pitta hefur aðsetur í húðinni. Hún stjórnar líkamshita, svita og raka húðar. Hún stjórnar einnig litarafti og húðlit. Ójafnvægi kemur fram í húðsjúkdómum.

Kapha eiginleikar

Kapha er vatn og jörð. Kapha er sætur og saltur og þeir sem hafa meira kapha í líkamanum hafa þunga, hæga, svala, fituga, vatnskennda, trega, þykka, staðnaða og þungbúna eiginleika. Vegna þunga eiginleikans eru kaphaeinstaklingar með þung bein, vöðva og fitu. Þeir hafa tilhneigingu til að fitna. Kaphaeinstaklingur getur jafnvel verið fastandi og þyngst þó hann drekki einungis vatn. Kapha er hæg og þess vegna hefur kaphaeinstaklingur hæg efnaskipti og meltingu. Kaphaeinstaklingur getur unnið án þess að borða en það er mjög erfitt fyrir pittaeinstakling að einbeita sér ef hann er svangur. Kapha er svöl og þess vegna er kaphafólk með kalda og þvala húð. Húðin er svöl en í meltingarveginum er eldur og því hafa þau mikla matarlyst. Kaphafólk hefur aðra eiginleika, s.s. þykkt, liðað hár og stór aðlaðandi augu. Það hefur hægt en mjög langt og stöðugt minni. Kaphafólk er samúðarfullt, ástríkt og á auðvelt með að fyrirgefa. Vegna hæga eiginleikans gengur það og talar hægt. Því þykir ekki skemmtilegt að skokka og hoppa. Það elskar að borða og sitja og gera ekki neitt.

Vegna þungbúna eiginleikans er hugur kaphafólksins þungur og þokukenndur og eftir mat getur það orðið syfjað og dauft. Ef kaphafólk fær sér ekki kaffi eða eitthvað annað örvandi á morgnana getur það ekki hreyft sig. Kapha fólk er sælkerar og elskar sælgæti, bæði kökur og súkkulaði.

Fimm gerðir kapha.

Kledaka kapha hefur aðsetur í maganum. Hún hjálpar til að væta fæðuna og verndar slímhúðina í munninum, vélinda, maga og smágirni.

Ójafnvægi kemur fram í meltingartruflunum og krömpum.

Avalambaka kapha hefur aðsetur í brjóstholinu. Þessi orka styrkir hjartað og virkni hinna fjögurra kaphagerðanna.

Ójafnvægi birtist í brjóstsviða, og veikleika í hjarta og lungum.

Bodhaka kapha hefur aðsetur í tungunni og stjórnar hæfileikanum til að finna bragð.

Tarpaka kapha hefur aðsetur í heilanum og viðheldur styrk hans.

Ójafnvægi kemur fram sem höfuðverkir, ógleði, svimi, svefnleysi, niðurgangur og geðtruflanir.

Sleshaka kapha hefur aðsetur í liðunum og heldur þeim vel smurðum.

Ójafnvægi birtist t.d. í sjúkdómum eins og liðagigt.

Líkamsgerð einstaklingsins (prakruti)

Líkamsgerð einstaklingsins ræðst sérstaklega af samsetningu líkamsorkugerðanna þriggja, vata, pitta og kapha, við getnað. Hver einasta mannvera er einstök og með einstaklingsbundna líkamsgerð. Líkamsbyggingin, eða sálræn og vefræn skapgerð einstaklings, er fyrst og fremst erfðafræðileg að uppruna. Sæði karlmannsins og egg konunnar bera í sér líkamsgerð beggja foreldra. Við samruna eggs og sæðisfrumu getur ríkjandi eiginleiki (prakruti) í sæðisfrumunni (vata, pitta eða kapha) annað hvort gert samskonar eiginleika (prakruti) eggsins óvirkan, veikari eða ýkt hann. Sæðisfruma sem t.d. hefur sterka vata eiginleika getur virkað hamlandi á suma af eiginleikum kapha eggsins. Þurrir, léttir og bjartir, grófir og hreyfanlegir eiginleikar vata geta bælt hina fitugu, þungu, mjúku og stöðugu eiginleika kapha. Vata og kapha eru báðir kaldir eiginleikar, þannig að kuldinn verður ýktur eiginleiki (prakruti) hjá fóstrinu og barnið verður viðkvæmt fyrir kulda. Í þessu tilfelli erfir barnið vata-kapha líkamsgerð. Ef báðir foreldrar, þ.e. sæði og egg, eru af vatagerð erfir afkvæmið ríkjandi vataeiginleika. Einstaklingsgerð foreldranna og þar með fóstursins verður fyrir áhrifum af mataræði, lífstíl, búsetu, loftslagi, aldri og tilfinningum.

7

Marma-punktar eru mikilvægar lífsorkustöðvar í líkamanum. Þeir eru svo öflugir að ayurveda skurðlæknar skera ekki í gegnum þá.

Það eru 107 aðal marma-punktar á líkamanum. Þeir eru misstórir en fimm þessara punkta eru á hvorum fæti. Flestir marma-punktar eru ekki staðsettir á sama stað og nálastungu-punktar. Marma-punktar hafa áhrif á og verða fyrir áhrifum frá orkustöðvunum í gegnum nadis, sem er fínt net minni orkubrauta og innri líffæra og liggur um rásir sem nefnast srotas.

Orkustöðvahugtakið

er kunnugt öllum þeim sem

hafa lagt stund á yoga.

Orkustöðvarnar (chakras) eru staðsettar á miðlínu líkamans og tengjast hinum þrem meginmarmastöðvum, sem sækja orku sína til orkustöðvanna, ásamt hinum 107 marma-punktunum.

Muladhara (mænurótarstöðin) er neðsta orkustöðin og er hún staðsett á milli kynfæra og endaþarms. Ayurvedafræðin tala um hana sem gula að lit, fjögurra laufa, og frumkraftur hennar er jörð.

Svadisthana (magastöðin) er önnur orkustöðin og er hún staðsett á spjaldhryggjarsvæðinu.

Henni er lýst sem hvítri, sex laufa orkustöð. Frumkraftur hennar er vatn.

Manipura er þriðja orkustöðin og er hún staðsett í sólarplexus. Hún er rauð, tíu laufa orkustöð og frumkraftur hennar er eldur.

Anahata (hjartastöðin) er fjórða orkustöðin og er hún staðsett við hjarta. Hún er grá tólf laufa orkustöð. Frumkraftur hennar er loft.

Vishuddha (hálsstöðin) er fimmta orkustöðin. Hún er staðsett í hálsinum og er blá sextán laufa orkustöð. Frumkraftur hennar er Ether (rými).

Ajna (ennisstöðin) er staðsett í enninu á milli augnabrúnanna, þar sem þriðja augað var álitið vera og indverskar konur setja rauðan blett. Hún er snjóhvít tveggja laufa orkustöð. Þar hefur hugurinn aðsetur.

Sahasrara (krúnustöðin) er sjöunda orkustöðin, Hún er staðsett rétt fyrir ofan hvirfilinn og hefur því ekki líkamlega stöðu. Hún hefur þúsund laufblöð og er svæði yfirvitundar, handan tíma, rýmis og vitundar.

8

Sjúkdómsferli (samprapti)

Samkvæmt ayurveda eru menn við góða heilsu þegar jafnvægi er á milli líkama, skapgerðar og vitundar. Í líkamanum eru þrjár orkugerðir, vata, pitta og kapha, og sjö vefir (dhatus), þ.e. vessi, blóð, vöðvar, fita, bein, taugar og æxlunarfæri. Einnig er í líkamanum þrjár tegundir úrgangs (malas), saur, þvag og sviti, sem og orka efnaskiptanna (agni). Sjúkdómar eru afleiðing af ójafnvægi þessara þátta. Meginrót ójafnvægis, eða sjúkdóma, er erting sem orsakast vegna hinna ýmsu innvortis eða útvortis þátta. Vegna eiginleika þessara þátta, sem eru af ólíkum uppruna, ertast líkamsorkugerðirnar þrjár, vata-pitta-kapha, og byrja að hlaðast upp á hlutaðeigandi stöðum. Vata hefur tilhneigingu til að hlaðast upp í ristli, pitta í smágirni, og kapha í maga. Haldi áreitið áfram, verður yfirflæði og hinar uppsöfnuðu gerðir dreifast um allan búkinn og mynda mein í einhverjum veikburða vef, hvar sjúklegar breytingar myndbirtast í einhverju líffæri eða líffærakerfi.

Orsakir sjúkdóma

Það eru margir þættir sem hafa áhrif á líkamsorku. Sjúkdómar geta stafað af ójafnvægi tilfinninga. Þjáist einstaklingur af djúpstæðri reiði, ótta, kvíða, sorg eða depurð, hefur það einnig áhrif á líkamsorkuna. Ayurveda dregur orsakandi þætti sjúkdóma saman í sjö meginflokka. Þetta eru erfðaþættir, meðfæddir þættir, innvortis þættir, útvortis áverkar, árstímabundnir þættir, náttúrulegar tilhneigingar eða ávani og yfirnáttúrulegir þættir. Sjúkdómar geta líka stafað af misnotkun, ofnotkun og vannotkun skynfæranna; heyrnar, snertingar, sjónar, bragðs og lyktar. Sjúkdómnum sjálfum má lýsa eftir því hversu margar gerðir eiga í hlut. Hvaða vefir urðu fyrir áhrifum, eiginleikar eða samsetning þeirra þátta sem ertu líkamsorkuna, hvort um nýtt eða endurtekið sjúkdómstilfelli er að ræða, hversu alvarlegur sjúkdómurinn er og hversu lengi hann hefur varað.

Mörg erfðafræðileg mein eru kunn. Þau þekkjast sem tilhneiging til ákveðinna vandamála eða myndbirtast sem afbrigðileiki. Lífstíll móður, mataræði, venjur, gerðir, tilfinningar og sambönd geta einnig haft áhrif á fóstrið. Innvortis ástand, eins og sár eða skemmd lifur, geta orsakast af ofnotkun á bragði, t.d. á sterku kryddi eða áfengi. Útvortis áverkar eru t.d. bílslys og byssuskot, svo dæmi séu nefnd.

Árstíðabundnar orsakir eru óbeinni. Einstaklingur getur haft tilhneigingu til ójafnvægis í sinni eigin upprunalegu líkamsorkugerð (vata, pitta eða kapha). Árstíðirnar eru fjórar og er sumarið, með sterkt ljós og mikinn hita, pittaárstíðin. Haustið, sem er kalt, vindasamt og þurrt, er vataárstíðin. Veturinn, sem er kaldur og vindasamur með snjó og rigningu, er kaphaárstíðin. Vorið er bæði kapha og pitta. Byrjun vors er svalari, allt er að springa út og ný blöð að koma á trén, þannig að byrjun vors er kapha en seinni hluti vors er pitta. Þannig hafa árstíðirnar fjórar vata, pitta og kapha eiginleika. Burtséð frá lífsstíl, mataræði og öðrum breytum, hafa vataeinstaklingar tilhneigingu til þess að þeirra líkamsorkugerð - vata - fari í ójafnvægi. Vatafólk hefur tilhneigingu til hægðatregðu, settaugarbólgu, liðagigtar og iktsýki. Sumarið ertir pittafólk og getur orsakað hjá því ofsakláða, útbrot, bólur, gallvandamál, niðurgang og augnslímhúðarbólgu. Kaphaeinstaklingur hefur tilhneigingu til að fá kvef, heymæði, frjóofnæmi, hósta, hnerra og kaphagerð skútabólgu á vorin.

Náttúrulegar tilhneigingar geta einnig verið vandamál, s.s. ofát og reykingar. Yfirnáttúrulegar orsakir eru t.d. sólbruni, eldingar og jarðaráhrif.

Greiningaraðferðir ayurveda

Ayurveda er ævaforn aðferð til þess að greina sjúkdóma með spurningum (spurt er um fortíð, nútíð og fjölskyldusögu), athugunum (skoðun), snertingu (palpation), banki og hlustun hjarta, lungna og smágirnis (auscultation). Í ayurveda er mikið talað um „að ráða í púls, tungu, augu og neglur við skoðun. Einnig er virkni líkamskerfanna skoðuð sérstaklega.

9

Ayurveda lýsir grunngerðum (vata, pitta og kapha) púlsa og því sem einkennir hvern og einn. Það eru tólf mismunandi púlsar, sex hvoru megin, þrír grunnlægir og þrír djúplægir. Tengsl eru á milli grunnlægu og djúplægu púlsanna og innri líffæra. Hægt er að finna styrkleika, bæði kraft og eðlislægan lífeðlisfræðilegan blæ tiltekinna líffæra, aðskilið, undir hverjum fingri.

Forn tungugreining lýsir einkennandi munstri sem getur leitt í ljós ástand tiltekins líffæris, bara með því að skoða yfirborð tungunnar. Tungan er spegill innyflanna og sýnir ýmiskonar sjúklegt ástand.

Ayurveda læknar rannsaka t.d. einnig þvagprufur í leit að ójafnvægi í líkamanum. Líkamsvökvarnir, s.s. blóð (rakta) og vessi (rasa), gegna því hlutverki að flytja úrgang (malas) frá vefjunum. Þvagkerfið fjarlægir vatn (kleda), salt (kshar) og köfnunarefnisúrgang (dhatu malas). Þvagkerfið tekur einnig þátt í að viðhalda eðlilegu vatnsmagni (apa dhatu) og rafvökum í hinum ýmsu líkamsvessum. Það viðheldur einnig magni líkamsvessa og tekur þar af leiðandi þátt í að viðhalda jafnvægi vata, pitta og kapha og vatns (kleda). Við klíníska skoðun þvags skal taka morgunmiðbunuþvag í hreint ílát. Athugið litinn. Ef liturinn er svarbrúnn bendir það til ójafnvægis á vata . Ef liturinn er dökkgulur er ójafnvægi á pitta. Þvag verður einnig dökkgult þegar um hægðatregðu er að ræða eða þegar lítill vökvi er drukkinn. Ef þvagið er skýjað er um kapha ójafnvægi að ræða.

Rauðleitt þvag bendir til blóðójafnvægis (rakta).

Svo er það olíudropaprófið. Einn dropi af sesamolíu er látinn falla í þvagprufuna með dropateljara. Ef dropinn breiðist strax út er líklega auðveldara að lækna sjúkleikann. Ef dropinn sekkur inn að miðju þvagprufunnar er lækningin erfiðari. Ef dropinn sekkur til botns getur verið mjög erfitt að lækna sjúkleikann. Ef dropinn dreifist út á yfirborðinu, líkt og öldur, bendir það til vataójafnvægis. Ef margir litir eru sýnilegir, líkt og regnbogi þegar dropinn breiðist út á yfirborðinu, bendir það til pittaójafnvægis. Ef dropinn springur í minni dropa á yfirborði þvagprufunnar bendir það til kaphaójafnvægis. Eðlilegt þvag hefur hefðbundna hlandlykt. Ef hins vegar lyktin er fúl bendir það til eiturefna (toxins) í líkamanum.

Súrt þvag sem framkallar brunatilfinningu bendir til of mikils pitta. Sæt lykt bendir til sykursýki eða ójafns blóðsykurs. Í þessu ástandi getur fólk fengið gæsahúð þegar það pissar. Sandur í þvagi bendir til nýrnasteina í þvagrás.

Ayurveda er heildrænt meðhöndlunarform sem fer fram á margvíslegan hátt, s.s. með nuddi, olíum, mataræði, jurtum, hugleiðslu, yoga, líkamsrækt o.fl.

Hallfríður M. Pálsdóttir tók saman.

Upplýsingarnar eru fengnar héðan og þaðan en þó aðallega úr greinum eftir Dr. Vasant Lad , Dr. Michael Tierra, L.ac., O.M.D., Herbalist, AHG, og The handbook of ayurveda eftir Dr. Shantha Godagama, Greenwich edition 1999.

10

Ayurveda svæðameðferð

eftir Sharon Stathis.    Þýtt og endursagt úr dönsku af Hallfríði M. Pálsdóttur.

(Tekið af Touchpoint.dk)

 

12. – 13. maí  sl. kom  Sharon Stathis frá Ástralíu til að kenna okkur ayurveda svæðameðferð. Sharon hefur kynnt sér hina indvesku alþýðulækningaraðferð ayurveda og þróað meðferðarform sem hún kallar ayurveda svæðameðferð. Þar fléttar hún ævafornum indverskum ayurveda hefðum inn í nútíma svæðameðferð.

 

Sem tákn fyrir ayurveda svæðameðferð hefur Sharon Stathis valið hindúaguðinn Ganesha, sem er guð visku og kennslu. Ganesha er einnig kallaður; sá sem fjarlægir hindranir.

 

Hvad er Ayurveda?
Ayurveda er indversk alþýðulækningaraðferð sem hefur verið stunduð í u.þ.b. 4.000 ár. Ayur þýðir líf og veda þýðir viska eða þekking, þannig að ayurveda þýðir þekking á lífinu eða lífsþekking. Hún er nátengd indverskri heimspeki og lífsskoðunum og myndar víðtækt kerfi sem af virðingu nýtir heilunarmátt náttúrunnar. Ayurveda leggur áherslu á þýðingu þess að halda ónæmiskerfinu og sjálfsheilandi kröftum í góðu standi með réttum lifnaðarháttum.
Bæði í fyrirbyggjandi tilgangi og í meðhöndlun koma mismunandi nuddaðferðir og líkamsmeðhöndlanir við sögu, sem og notkun ilmkjarnaolía og jurtalyfja.

Padabhyanga
Fótanudd - kallað „padabhyanga” – skipar sérstakan sess í ayurveda hefðinni. Það er bæði notað  sem dagleg athöfn, til að fyrirbyggja ójafnvægi og sjúkdóma með því að viðhalda jafnvægishneigð (homeostasis) líkamans, og sem liður í meðhöndlun sjúkdóma.
Í gömlu indversku handriti stendur: Eins og slanga heldur sig frá örnum, halda sjúkdómar sig frá þeim sem nudda fætur sína frá hnjám að tám fyrir svefn!
Framkvæmd padabhyanga getur samanstaðið af þremur höfuðþáttum: Marmapunktameðferð, handaaðferðum og ”Kasa-kúlu” meðhöndlun.

Kasa-kúlan
Málmar eru oft notaðir í ayurveda meðhöndlun meðal annars með hinni svokölluðu Kasa-skál eða Kasa-kúlu. Hin upprunalega Kasa-skál er gerð úr kopar og tini, sem leiðir hita mjög vel. Hið rúnnaða yfirborð hitnar og smyrst í olíunni og notast sem nuddáhald. Kúlan hentar vel til venjulegs fótanudds með hringlaga strokum en hana er einnig gott að nota á ákveðin hátt á marampunktana.
Auk þess að vera mjög þægileg fyrir kúnnann, hjálpar Kasa-kúlan til við að draga úrgangsefni í gegnum húðina og jafnvægisstilla hitastigið í fætinum og líkamanum.


Sharon Stathis sýnir Kasa-kúlutækni á fótum.

Marmapunktar
Í ayurveda svæðanuddi er lögð mikil áhersla á lífsorkuna (prana), þ.e. hefðbundnar orkubrautir og fínt net minni orkubrauta sem nefnast nadis sem prana flæðir um og nærir líkama og sál. Í ayurvedískri heimspeki er heilbrigði háð óheftu flæði lífsorkunnar um orkubrautirnar og orkustöðvarnar. Það eru fjórtán “æðri” nadis sem allar eiga upptök sín í mænurótarstöðinni við enda hryggsúlunnar og deila orkunni út í hinar orkustöðvarnar. Meðfram þessum orkubrautum eru minni orkustöðvar, alls 107 talsins, og nefnast þær marmapunktar. Marma þýðir viðkvæmt eða næmt svæði.

 

 

Tvö dæmi um marmapunkta

 

Gulpha Marma eru á fótunum. Þeir liggja eftir því sem við á, innan á  og utan á hælnum rétt undir ökklaliðnum.
Frá sjónarhorni svæðameðferðar svara þessi svæði til kynfæranna, mjaðmabeinanna, mjaðmaliðs og neðri hluta hryggsúlunnar.
í ayurvedafræðunum er álitið að Gulpha Marma hafi áhrif á æxlunargetuna. Punktarnir hafa áhrif á stoðkerfið með því að efla beinmyndun og bæta virkni liðanna, sérstaklega hreyfingar fótarins. Að auki hjálpar Gulpha Marma við að minnka umfram fitubirgðir líkamans.

 

 

Kshipra Marma eru á höndum og fótum bæði að ofan og neðan. Punktarnir eru staðsettir yst í fitinni á milli fyrstu og annarrar táar (fingra). Fitin á milli hinna fingranna og tánna hefur stuðningsáhrif.
Í klassískri svæðameðferð svara þessi svæði til neðri hluta hnakka/hálss og efstahluta brjóstkassa. Þetta er mikilvægt sogæðasvæði, því hér rennur sogæðavökvinn í bláæðarnar.
Kshipra Marma stjórnar sogæða- og öndunarkerfunum og hefur mikilvæg áhrif á virkni hjartans.


 

Þessi tvö dæmi sýna á áhrifaríkan hátt hvernig mörg þúsund ára hefðir koma heim og saman við nútíma skilning á svæðameðferð.

Marmapunkta meðhöndlunartækni: Aðferðin sem notuð er við meðhöndlun marmapunktanna eru núningshreyfingar, svæðið er nuddað eða strokið, með hröðum hringlaga hreyfingum. Nuddið er alltaf milt en er gert rösklega, þannig að blóðrás og orkuflæði aukist á svæðinu.

Það er hagur af því að nota krem eða olíu á punktinn. Ilmkjarnaolíur sem hæfa ástandi kúnnans er hægt að nota í meðhöndluninni.

·          Noti meðhöndlarinn hægri höndina nuddar hann réttsælis, en noti hann vinstri höndina nuddar hann rangsælis. 

  • Hver punktur er meðhöndlaður í u.þ.b.  30 sekúntur í byrjun og síðan í lengri og lengri tíma í hvert skipti, þangað til hámarkinu, sem er 3 mínútur á hvern punkt, er náð.
  • Sömu punktar meðhöndlast á báðum fótum.

Hvernig er hægt að blanda saman ayurveda og svæðameðferð?

Um er að ræða tveggja daga námskeið þar sem lögð er áhersla á hagnýtar æfingar. Þar kennir Sharon Statis nýja aðferð til að flétta inn mismunandi nuddtækni á velþekktum fótasvæðum. Þetta er frábær tækni og um leið heillandi aðferð og áhrifarík opnun fyrir klassíska svæðanuddmeðferð. Aðferðina er einfalt að læra og þægilegt að flétta hana inn í daglega rútínu á stofunni. 

Á námskeiðinu er kynnt stutt ágrip af sögu og heimspeki ayurveda, ýmis nuddtækni, notkun á Kasa-kúlum, notkun mismunandi ayurveda ilmkjarnaolía, ásamt staðsetningu og meðhöndlun á mikilvægum orkupunktum, svokölluðum marma–punktum.

„Á komandi árum trúi ég að notkun marmapunkta verði útbreiddari og þróaðri á Vesturlöndum, sérstaklega í þeim meðhöndlunarformum sem hafa orkuvinnu eins og svæðameðferð. Sem reyndir svæðanuddarar getum við aukið áhrif vinnu okkar með því að flétta inn þessa gömlu padabhyangatækni. Með því að sameina þessi tvö meðferðarform margfaldast áhrif beggja,“ segir Sharon Statis.

Sharon Stathis
Sharon Stathis er menntuð hjúkrunarkona en hefur unnið sem svæðanuddari í mörg ár. Hún er ein af fyrstu svæðanuddurunum í Ástralíu. Sharon stofnaði fyrsta skólann með viðurkennda námskrá og er skólinn, sem er í Brisbane, nú sá stærsti í Ástralíu. Hún er þekkt og velmetin sem kennari í Ástralíu og fleiri löndum. Ayurveda svæðanudd hefur hún þróað í samvinnu við hinn þekkta indverska ayurvedalækni  Dr. Avinash Lele í Pune á Indlandi. Sharon heimsækir Indland reglulega þar sem hún vinnur að þróun ayurveda svæðanudds í samvinnu við Dr. Lele.

Heimasíðan hennar er : www.ayurvedicreflexology.com

 

Viðtal við Sharon Statis eftir Dorte Krogsgaard og Peter Lund Frandsen, Hallfríður M Pálsdóttir þýddi með leyfi höfunda.

Ayurveda svæðanudd – gamalt eða nýtt meðferðarform?

Á nútíma svæðameðferð rætur sínar að rekja til hinna þúsunda ára gömlu ayurvedísku hefða?

Dorte og Peter hittu Sharon á ferðum sínum til Ástralíu, þar sem viðtalið var tekið, og buðu henni í framhaldi af því að kenna aðferð sína í Danmörku. Sharon sýndi áhuga á því að koma til Íslands og mun hún koma um miðjan maí og halda þetta eina námskeið hér. Dorte er hér með Sharon Stathis á myndinni.

 

Hvernig þróaðir þú þetta einstaka form svæðameðferðar?

Ég gekk út frá hinni klassísku svæðameðferð Ingham  sem ég hef stundað í mörg ár og kennt í skólanum mínum.

Fyrir mörgum árum rakst ég af tilviljun á teikningar í blaði, sem sýndu fætur þar sem örsmáir punktar voru merktir inn sem kallast marmapunktar. Fyrir utan að segja að þessir punktar væru mikilvægar orkustöðvar voru engar aðrar upplýsingar um þá í blaðinu. Forvitni mín var vakin en vegna anna sem kennari og skólastjóri var það ekki fyrr en árið 2001 sem ég hafði loksins tíma til þess að leita svara. Þið þekkið ef til vill orðtakið; þegar tíminn er kominn kemur kennarinn til þín. Það á við um mig.

Ferðalagið inn í veröld ayurvedískar aðferðarfræði hefur verið spennandi, stundum svekkjandi en einnig frábærlega gefandi.

Ayurveda hitti mig í hjartastað. Hún hefur hjálpað mér að skilja mörg sjónarhorn svæðameðferðar sem ég hafði aldrei áttað mig á. Að læra hinar ayurvedísku handa- og fótaaðferðir var eins og að koma heim, þetta var mér svo eðlilegt.

Í leit minni að vitneskju um ayurveda hef ég heimsótt Indland nokkrum sinnum og verið svo heppin að eiga mjög gott samstarf við marga viðurkenndustu ayurveda lækna landsins. Náminu lýkur aldrei og ég hlakka alltaf til að læra nýja hluti.

Meðal grundvallarfrumkraftanna í ayurveda er dosha, getur þú sagt frá þeim í stuttu máli?

Dosha (líkamsorkugerð) eru mikilvægur hluti í skilningi á ayurveda og mjög víðfeðm fræðikenning. Ég skal stytta þetta eins og hægt er.

Orðið dosha þýðir það sem breytir sér og táknar hin þrjú grundvallar lífsorkulögmál í líkamanum. Þær eru kallaðar vata, pitta og kapha. Jafnvægið á milli þessara þriggja líkamsorkugerða speglar líkamlegt, andlegt og tilfinningalegt ástand manneskju.

Venjulega er ein eða tvær dosha ríkjandi á ákveðnum tímapunkti og tjáir hver um sig lifandi lífsorku með ákveðnum karaktereinkennum:

 

 

Dosha

Mikilvægasta virkni

Mikilvægasta Staðsetning

Vata

Ber ábyrgð á hreyfingum sem eiga sér stað í líkamanum

Ristillinn

Pitta

Sér um hitaþróun

Smágirni og magi

Kapha 

Ber ábyrgð á smurningu og samhengi.

Lungu (og öndunarvegur)

 

 

Í ayurveda er ójafnvægi í vata talið ein mikilvægasta sjúkdómsorsökin. Umframmagn af vata birtist m.a. í tilhneigingu til að fá harðlífi og hægðastíflur með endurupptöku úrgangsefna í ristilslímhimnu.

 

Er til aðferð til að meðhöndla vata á fætinum?

Hver hinna þriggja dosha skiptist í fimm undir-dosha sem hafa áhrif á ákveðna líkamsstarfsemi. Dr Randolph Stone sem þróaði pólunarmeðferðina[1] hefur tengt hinar fimm vata undir-dosha við hin fimm lóðréttu svæði á hvorum fæti. Nudd eftir þessum línum hjálpar til við að koma vata í jafnvægi og örva allt orkuflæðið.

Ein aðferðanna í ayurvedasvæðameðferð gengur út á að vinna með hin stöku lóðréttu svæði frá hæl að tá til að efla jafnvægi vata.

 

Hvað er mikilvægast í ayurveda svæðameðferð?

·          Padabhyanga, sérstök fótanuddaðferð

·          Marmapunktar

·          Kasa-kúlu nuddtækni

·          Ilmkjarnaolíur

 

Hvernig blandar maður saman hefðbundnu ayurveda svæðanuddi og klassískri Ingham aðferð?

Að örva orkustreymið er í fyrirrúmi í hinu indverska fótanuddi sem kallast padabhyanga. Að byrja meðhöndlum með padabhyanga er sérdeilis áhrifaríkur undirbúningur fyrir klassískt svæðanudd. Viðskiptavinir eru yfirleitt stressaðri nú en í upphafi svæðameðferðarinnar á Vesturlöndum á sjöunda áratugnum. Þess vegna er mikilvægt að upphaf meðferðarinnar sé áhrifaríkt og þægilegt. Þegar fæturnir eru heitir og kúnninn finnur líf í fótunum getur maður meðhöndlað einn eða fleiri marmapunkta sem manni þykja mikilvægir, áður en hið klassíska svæðanudd hefst. Maður getur einnig endað á marmapunktunum.

 

Hvernig er nuddaðferðin í padabhyanga?

Handaaðferðirnar sem notaðar eru í padabhyanga eru fyrst og fremst núningshreyfingar, eins og strokur og nudd.  Það er unnið rösklega með hröðum takti til að örva hina staðbundnu blóð- og orkurás.

Sérstaklega er hugað að liðum og beinaútvexti sem eru sérstök orkusvæði.

Lífsorkan (prana) streymir í átt að tánum og orkustraumur þessi styrkist við að strjúka fótinn frá hæl að tám.

Hvaða olíu notar þú í nuddinu?

Olían sem algengast er að nota í ayurveda nuddi, þar á meðal padabhyanga er sesamolía. Hún er gagnleg öllum þrem doshunum, er rík af fituleysanlegum vítamínum, inniheldur mörg steinefni og heldur sér vel.  Hún er kröftugt þráavarnarefni (andoxandi) og góð grunnolía sem hægt er að blanda í jurtum og öðrum efnum.

Ég vinn mikið með ilmkjarnaolíur á marmapunktana. Það er eitt áhrifaríkasta form ilmolíunudds og samtímis mjög kraftmikil marmapunktameðferð. Olíurnar eru notaðar beint á punktana, án almenns nudds á aðliggjandi svæði. Ég er ennþá undrandi yfir kraftinum sem liggur í því að blanda saman ayurveda og nútíma svæðameðferð og hlakka til að kenna fleirum þessa aðferð mína.

Mynd: Vinnuaðstaða Sharon Stathi



[1] Pólun er heildræn heilbrigðismeðferð, byggð á skilningi á orkukerfi manneskjunnar og nútíma þekkingu á orku.Kenningar og aðferðir pólunarmeðferðar voru þróaðar af bandaríkjamanninum Dr. Randolph Stone f.1890 d.1981. Dr. Stone skilgreindi heilbrigði sem það ástand er gerir sálinni kleift að tjá sig hindrunarlaust gegnum huga, tilfinningu og líkama fólks. Jafnvægi á þessu þríþætta orkustreymi er grundvöllur fyrir heilbrigði og vellíðan en hindrun á streymi kemur fram sem líkamlegt eða andlegt ójafnvægi eða sjúkdómur.

Í pólunarmeðferð er því leitast við að koma á hindrunarlausu orkuflæði um líkamann og losa um orkustíflur. Það er gert með mismunandi djúpri snertingu á þeim orkurásum og svæðum líkamans sem Dr. Stone skilgreindi og kortlagði, samkvæmt kenningum sínum. Meðferðartími miðast yfirleitt við 45 til 60 mín. Meðferðin er unnin á bekk. Sá er meðferð þiggur þarf ekki að afklæðast en vera í þægilegum, helst bómullarfatnaði næst sér.

Heimild: Ljósheimar.is

 

 

Ayruveda, jurtir og heilsa

SINGLE HERBS

1. AMALAKI (EMBELICA OFFECINALIS)

Latin name: Emblica officinalis
Local Name: Indian Gooseberry, Amla, Amlaki
Parts Used: Fruits


Distribution: Amla is extensively cultivated throughout tropical and subtropical India.

Introduction:
Amla is one of the oldest Indian fruits. It is a rich source of vitamin C and its content of ascorbic acid is next to only that of Barbados cherry (Malpighia glabra L.). It is one of the three constituents of the famous ayurvedic preparation, triphala, which is prescribed in many digestive disorders (Chopra et al. 1959). The medicinal properties of amla have been mentioned in old ayurvedic texts, such as Charaksamhita and Sushrutsamhita (Kirtikar and Basu, 1935). It is used in making pickles and preserves. The amla preserve is one of the specialties of the Indian fruit-preservation industry.
It is a powerful rejuvenating herb. The Amla fruit is reputed to have the highest content of vitaminC than any other naturally occurring substanceinnature. Research shows that 8.75mg of natural vitamin C complex from Amla is equivalent to 100mg of the most commonly used synthetic vitamin C. Amla possesses the highest level of heat and storage-stable vitamin C known to man.
Amla juice has twenty times more vitamin C than orange juice
The edible fruit tissue of Amla contains protein concentration 3-fold and ascorbic acid concentration 160-fold than those of apples. This fruit also contains considerably higher concentration of most minerals and amino acids than apples

Chemical composition of the fruit
The fruit pulp, which constitutes 90.97 per cent of the whole fruit, contains 70.5 per cent moisture. The total soluble solids constitute 23.8 per cent of the juice. The acidity of aonla is 3.28 per cent on pulp basis. The pulp contains 5.09 percent total sugars and 5.08 per cent reducing sugars. The ascorbic acid content is 1,094.53 mg per 100 ml of juice. The tannins and pectin content of the pulp is 2.73 per cent and 0.59 per cent respectively.
The fruit pulp contains 0.75 per cent protein. The mineral content of the edible portion, as represented by its ash, is 2.922 per cent. The percentage content of the mineral elements, viz. phosphorus, potassium, calcium, magnesium, and iron is 0.027, 0.368, 0.059, 0.248 and 0.004 respectively

Benefits of Amla:
A potent antioxidant, hypolipidemic, antibacterial, antiviral, antacid and digestive aid
  • Enhances production of Red Blood Cells. Strengthens teeth, hair and nails.
  • Regulates Blood Sugar and prevents lipid peroxidation in cell membranes.
  • Very Powerful anti-inflammatory herb. Useful in hemorrhoids, gastritis and colitis.
  • Useful in eye problems especially in inflammations. Having been shown to improve nearsightedness significantly in recent studies, amla is the most frequently used cataract medicine. Amla is a potent inhibitor of free radicals, which are one cause of cataracts.
  • Prevents premature greying of hair and makes them strong and free from dandruff.
  • Increases all-round immunity in the body against heart and nervous disorders.

Research on Amla ....

  1. Hepatoprotective:50% alcoholic extract of Emblica officinalis and quercetin isolated from it produced significant hepatoprotection against country made liquor (CML) and paracetamol challenge in albino rats and mice respectively.
  2. Another study revealed that both the aqueous fruit extract and ascorbic acid could prevent the toxic effects induced by both metals Pb(NO3)2 or Al2(SO4)3.18H2O, but the extract was more effective than ascorbic acid alone.
  3. Hypolipidemic: Emblica officinalis juice is an effective hypolipidemic agent and can be used as a pharmaceutical tool in hyperlipidemic subjects.
  4. Feeding of Amla to the hypercholesterolemic rabbits for 12 weeks showed a two pronged effects, its feeding increased the lipid mobilization and catabolism and retarded the deposition of lipids in the extra hepatic tissues. The degree of atherosclerosis at the end of 12 weeks of Amla feeding was much lower when compared to the control group.
  5. The tissue lipid levels including Serum cholesterol, TG, phospholipid and LDL showed a significant reduction following Emblica officinalis juice administration. Emblica officinalis juice treated rabbits excreted more cholesterol and phospholipids, suggesting that the mode of absorption was affected.
  6. Anticlastogenic: A crude aqueous extract from the Emblica officinalis fruit following orallyadministration, exhibited significant protective action against damage induced by CsCl.
  7. Antacid: Clinical studies were conducted to investigate the effect of Emblica officinalis in amlapitta (gastritis syndrome). The drug was found to be effective in 85 per cent of cases.
  8. Cases of hyperchlorhydria with burning sensation in abdominal and cardiac regions and epigastric pain were also benefited with Emblica officinalis.
  9. Dyspepsia: The therapeutic efficacy of Amalaki in cases of dyspepsia was evaluated and the results clearly indicate the efficacy of Emblica officinalis, in relieving the dyspeptic symptoms as well as in promoting ulcer healing.
  10. Revitalize the sexual health: Indian herbal masters believed that the decrease in sexual desire that a man begins to experience in middle age was due to increased stress. Stress, in turn, was believed to cause a decrease in the essential nutrients in the body that promote a healthy sex life. Therefore, Indian herbal masters turned to amla, a pulverized fruit extract rich in dozens of essential nutrients, to revitalize sexual health.
  11. At the University of Delhi and the University of Rajasthan in India, two separate studies revealed that amla also seems to help maintain healthy cholesterol levels (Jacob 1988; Mathur 1996). Cholesterol can be a significant enemy of sexual health, because it can impede the all-important flow of blood to the genitals. Researchers therefore suggest that by maintaining healthy cholesterol, amla can support blood flow.
  12. A study conducted at the Department of Foods & Nutrition, Lady Irwin College, University of Delhi, New Delhi, India has demonstrated that the Indian Gooseberry (amla-Emblica officinalis, Gaertn.) can reduce high serum cholesterol levels. The effect on total serum cholesterol and its lipo-protein fractions of supplementation of the diet with the Indian gooseberry was studied in normal and hypercholesterolaemic men aged 35-55 years. The fresh gooseberry was eaten(un-cooked) for a period of 28 days. Both normal and hypercholesterolaemic participants showed a decrease in cholesterol levels. However, two weeks after withdrawing the supplement, the total serum cholesterol levels of the hypercholesterolaemic subjects rose significantly almost to initial levels.
  13. Antiviral Medicines: Research in India shows that Amla Extract has the capacity to kill the virus causing Hepatitis and provide a complete cure. This rebuilds new tissues and increases the red blood cell count
2. ASHWAGANDHA(WITHANIA SOMNIFERA)


Latin name: Withenia somnifera
Local Name: Aswagandha, winter cherry
Parts Used : Root (Dried)
Distribution: Ashwagandha is found throughout the drier parts of India.

Introduction:
Ashwagandha is a sweet root with secondary bitter qualities. It is found in India and Africa. and is also called "Indian ginseng". There are no known side effects of this herb. Ayurvedic practitioners have been using Ashwagandha root for thousands of years as a powerful rasayana (a tonic for rejuvination). The herb has traditionally been used for calming the mind, relieving weakness, nervous exhaustion and arthritis, and for building sexual energy. Ashwagandha root is beneficial to people who do physical exercise a lot to help the body adapt to physical stress. Having both energetic and synergetic actions, Ashwagandha is one of the most important drug in herbal preparations as described in classical Texts.
Chemical composition of Ashwagandha:
The roots contain withaferin A and several other steroidal lactones including pharmacologically active withanolides and saponins1,2,3.

Benefits of Ashwagandha:
  • Ashwagandha acts against insomnia, stress and stress oriented hypertension.
  • Ashwagandha enhance sexual power, prevent impotency, infertility, low sperm count or seminal debility
  • Ashwagandha acts against Arthritis and Rheumatism
  • When applied externally it acts against scabies, minor ulceration of skin applied as a poultice to boils.
  • In case of cancer, Ashwagandha acts as an adjuvant
  • Ashwagandha is also very effective against intestinal ulcers
  • It is used in general debility, aging, stress induced disorders, anxiety neurosis, wounds and ulcers.

ASHWAGANDHA RESEARCH:

Ashwagandha is one of the oldest medicinal herbs; it was used for several discomforts throughout India.

  1. The total alkaloids of roots have a variety of pharmacological actions. They exhibited prolonged hypertensive and respiratory stimulating actions in dogs. The hypotensive effect is mainly due to autonomic ganglion-blocking action and the depressant action on the higher cerebral centers. The total alkaloids produced a taming and a mild depressant effect on the central nervous system in several experiments on animals. The neuro-pharmacological activity was accredited to the acetone-soluble fraction of the total alkaloids.(Malhotra, Indian J. med. Res.,1961; Indian J. Physiol. Pharmacol.,1965; Prasad & Malhotra, 1968).
  2. In an other experiment, the depressive effect of the alkaloids was attributed to the basic alkaloids in the roots, the neutral alkaloids (3-tropyltigloate and an unidentified alkaloid) showing no depressive effect on spontaneous locomotive activity.
  3. The total alkaloids showed relaxant and antispasmodic effects against several spasmogens on intestinal, uterine, bronchial, tracheal and blood-vascular muscles. The pattern of smooth muscle activity of the alkaloids was similar to that of papaverine which suggested a direct musculotropic action, both as relaxant and spasmolytic. The alkaloids are, however, much weaker than papaverine. This pharmacological activity lends credence to the use of aswagandha in asthma and as a uterine sedative in the Ayurvedic system of medicine (Malhotra et al., Indian J, Physiol. Pharmacol., 1965).
3. ALLIUM SATIVUM(LASHUNA)


Latin name : Allium sativum
Local Name : Garlic, Lasan
Parts Used : Bulb
Distribution :
Garlic is cultivated all over India in warm climate.


Introduction:
Since ancient time organic garlic enjoys a high reputation as a medicinal herb. According to Ayurveda, Garlic is one of the most effective antimicrobial herbs with anti-bacterial, anti-fungal,digestive aid and anti-viral properties. Chemical composition of Ashwagandha: The roots contain withaferin A and several other steroidal lactones including pharmacologically active withanolides and saponins1,2,3.

Chemical composition & pharmacology:
The strong smelling juice of the bulbs contain a mixture of aliphatic mono and polysulphides. The chief constituent is allicin, diallyl disulphide oxide. The latter results from spontaneous enzymatic reduction of alliin1.Antibacterial and antifungal activity of garlic has been shown against many common pathogens2. Inhibition of platelet aggregation in vitro and in vivo has also been demonstrated with garlic3. There have been several studies showing the hypoglycaemic
Benefits and Therapuetic Uses of Garlic:
  • Indicated in hypercholesterolaemia and atherosclerosis.
  • Relieves nausea, gas colic, flatulence, belching and heaviness.
  • Garlic contains many bioactive substances including Alliin, Allicin, Gamma-Glutamylcysteine and Thiosulfinates. They are very effective against Bacterial, Parasitic and Fungal Infections.
  • Garlic may prevent blood clots and destroy plaque preventing atherosclerosis. Hence, garlic does reduce the chances of stroke, heart attacks, and PVD.
  • Garlic is useful for increasing sexual energy and combating simple impotence and to kill parasites such as hookworms and pinworms.
4. GUDUCHI
Latin name: Tinospora cordifolia
Local Name: Guduchi (Sanskrit), Amrita, Giloya (Hindi), Tinospora (English), Gulancha (Bengali), Shindil Kodi (Tamil)
Parts Used: Whole Plant
Distribution: This plant is found throughout tropical part of India.
Introduction:
Guduchi is a famous plant of traditional use and also a powerful rasayana mentioned in Indian ayurvedic literature. It is considered as a bitter tonic and powerful immuno modulator. Guduchi is very much useful to enhance memory.

Chemical composition & pharmacology:
Different constituents reported include a glucoside, alkaloids, bitter principles, crystalline components etc1. The bitter principles have been identified as columbin, chasmanthin and palmarin2. The alkaloid tinosporin3 was also identified.Studies on induced oedema and arthritis and on human arthritis proved antiinflammatory potency of the water extract of plant4. It also has antipyretic action and is a morphine potentiator5. It induced reduction in blood sugar in alloxan induced hyperglycaemic rats and rabbits6. This drug relaxes the intestinal and uterine smooth muscles7. Blood urea levels in uraemic dogs and human subjects were also decreased8. It is proved effective in prevention of fibrosis and in stimulating regeneration in hepatic tissue9.

Uses of Guduchi:
  • Guduchi is anti-pyretic and act as a tonic after fever, also has action against alternative fever like Malaria. Used for the treatment of jaundice, rheumatoid arthritis, diabetes, gout, viral hepatitis, arthopathies and general weakness.
  • Guduchi acts as a diuretic and found to be effective against Renal obstruction like calculi and other urinary disorders.
  • Guduchi acts as a memory booster, develops inteligence, promotes mental clarity.
  • Guduchi is regarded as a liver protector.
  • The stem of guduchi is used in general debility, dyspepsia and urinary diseases.
5. NEEM


Latin name : Azadiracta indica
Local Name : Neem
Parts Used :
Leaves.
Distribution :
Neem is cultivated throughout India. It is found widely in deciduous forests of India.
Introduction:
The Neem tree has been known as the wonder tree for centuries in the Indian subcontinent. Neem has become important in the global context today for its variety of medicinal uses.

Chemical composition & pharmacology:
Contains bitters and also quercetin and ß sitosterol glucocide.Aqueous extract of leaves decreased blood sugar levels and prevented adrenaline as well as glucose hyperglycaemia2. Fractions of acetone extract showed CNS depressant, positive inotropic and blood pressure lowering activities3. A single dose of 3gm, in human subjects was found to be highly effective and majority of positive stool cases of ascariasis were worm and ovum free. It is found effective against intestinal worms in farm animals4. The extract showed antifungal activity against some soil-borne pathogens of Cicer arietinum

Uses of Neem:
  • Used as an antineoplastic and antiviral. Indicated in eczema, ringworm and scabies. Very effective anthelmintic in ascariasis. Also mosquito larvicidal
  • Neem Extract which have Nimbinin and Nimbandiol as active constituents possess a significant blood sugar lowering effect, which are very useful against diabetes.
  • Neem Extract have been shown to reduce clotting, lower blood pressure and cholesterol, slow rapid heartbeat and inhibit irregularities of the rhythms of the heart. Besides due to it's active constituents and owing to it's high bioavailability than any other products of Neem, it is used either in medicine or in capsulated form to combat a great number of diseases like Athritis, Skin diseases and a number of digestive disorders including Gastritis and Ulceration. Recent researches shows it's anti-carcinogenic effect also.
  • Neem checks cholesterol, treats athritis due to anti-inflamatory actions, acts as a mosquito repellant and in long term use it acts as a immuno modulator. Guduchi is anti-pyretic and act as a tonic after fever, also has action against alternative fever like Malaria. Used for the treatment of jaundice, rheumatoid arthritis, diabetes, gout, viral hepatitis, arthopathies and general weakness.

6. GARCINIA


Latin name: Garcinia combogia
Local name: Vrikshamla
Parts used: Fruits
Distribution: It is found widely in deciduous coastal forests of

Introduction:
Hydroxycitric Acid is a naturally occurring fruit acid found in the outer layer covering of the fruit of Garcinia Combogia, Garcinia Indica and Garcinia Mangostana. Hydroxycitric Acid is highly unstable and therefore extracted as a salt preferably as a Calcium or Potassium salt

Chemical composition & pharmacology:
The fruit contains ( - ) Hydroxy Citric Acid (HCA) chemically similar to the citric acid found in oranges.
One of the factors for fat accumulation in the body is increased quantity of the key enzyme known as ATP - citrate lyase which facilitates the process of conversion of carbohydrates and sugars into fats and cholesterol. The fruit extract of Garcinia cambogia (containing 50% of HCA as the chief ingredient) competitively blocks ATP - citrate lyase enzyme making it ineffective which inturn hinders the production and storage of body fats. By inhibiting this enzyme, the fruit extract shifts the conversion of calories from fat to glycogen. This increased production of glycogen stimulates the glucoreceptors in the liver and sends satiety signals to the brain. Thus appetite and food craving are suppressed. Besides promoting glycogen production it also signals the Kreb's cycle to initiate betaoxidation which burns the body's stored fat. Thus the fruit extract containing highest concentration of HCA, promotes weight loss and assists the body's natural cycles in proper metabolism of fats. This has been verified by more than 20 years of research by the Pharmaceutical giant - Goffmann-La-Roche and others.

Benefits of Garcinia:

  • Hydroxycitric Acid ensures an accelerated metabolic activity that leads to weight loss, fat and lipid lowering in the body thus providing a Natural Weight Management solution. It decreases the rate of dietary carbohydrate conversion to fat and cholesterol while increasing glycogen production. It suppresses appetite thus reducing food consumption. It also potentially increases caloric burning there by elevating the body's production of heat. It is nature's answer to weight loss.
  • Hydroxycitric Acid improve Glucose metabolism.
  • Hydroxycitric Acid acts as an appetite suppressant and regulator.

7. BRAHMI (BACOPA MONNERI)

Latin name: Bacopa Monnieri
Common Name: Brahmi, bacopa, Babies tear, Bacopa monnieri, Herpestis monniera, water hyssop
Parts Used: Whole Plant
Distribution: Brahmi is an annual creeping plant found throughout India including the North Eastern region.

Introduction: Bacopa monniera is bitter in taste; has been used in the Ayurvedic system of medicine for centuries. Brahmi which occurs naturally in India and has a long history of use in the Ayurvedic medicine tradition in the treatment of a number of disorders, particularly those involving anxiety, intellect and poor memory. Traditionally, it was used as a brain tonic to enhance memory development, learning, and concentration.

Chemical composition pharmacology:Plants contain saponins - Bacosides A and B1.
Treatment with plant extract for one month brought about reduction in level of anxiety, adjustment disability, leading to improved mental function. Levels of urinary V.M.A and corticoids were also reduced. Thus, drug appeared to have anti-anxiety agent property2.

Benefits of using Brahmi:

Brahmi extract has been found to be very beneficial in the treatment of anxiety neurosis and mental fatigue. It has been found to significant improve IQ levels, general ability, behavioral patterns and mental concentration in children. Brahmi is also used for the treatment of epilepsy, insomnia, asthma . Traditional application suggests that it has a direct effect on improving brain functions, increasing concentration, and in promoting memory functions.Bacosides are believed to play a protective role in the synaptic functions of the nerves in the hippocampus, the seat of memory Nerve impulses are transmitted across the synapses and their degeneration is believed to contribute to impaired memory and cognition. Clinical studies performed in India confirm that the bacosides can revitalize intellectual functions in children and reduce anxiety in stressed individuals thereby contributing to improved brain functions.

  • Indian studies have also shown Brahmi to possess anticancer activity.
  • Brahmi is effective against diseases like bronchitis, asthma, hoarseness, arthritis, rheumatism, backache, constipation, hair loss, fevers, digestive problems etc.
  • Brahmi is useful for improving mental clarity, confidence and memory recall. For these uses of Brahmi, it has been widely used by students.
  • As Brahmi is bitter in flavor, in India the plant is used in salads, soups, as a cooked lea vegetable, or pickled.
  • Indian research has shown that Brahmi has Antioxidant, Cardiotonic and Anticancer properties.

8. BOSWELLIA

Latin name : Boswellia serrata
Local Name : Salai Guggul, Boswellin, Indian frankincense, Shallaki
Parts Used : Gum Resin
Distribution : Boswellia Serrata tree found throughout India especially in the drier regions of western and Central India.
Introduction : A type of Frankincense, Boswellia serrata is a large branching tree found in the dry, hilly areas of India, Northern Africa and the Middle East. When the tree trunk is tapped, a gummy oleoresin is exuded. A purified extract of this resin is used in modern herbal preparations as a decoction, inhalant and capsule.

Chemical composition & pharmacology: The extract contains three triterpene acids  , , boswellic acids1, and two polysaccharides2.The antiinflammatory and anti-arthritic properties are attributed to the presence of boswellic acid3. When tested in Ehrlich ascites carcinoma and S-180 tumours transplanted in mice, it increased the life span of mice by 24% with ascites and decreased S-180 tumours by 24%2. The essential oil was found to be antifungal4. Antiinflammatory activity and antibacterial activity of extracts have been demonstrated5. The non-phenolic fraction of gum resin exhibited sedative and analgesic effects when tested in rats6.

Uses of Boswellia serrata :

  • One of the principal constituents in the gum resin is boswellic acid which exhibits anti-inflammatory activity which can work against rheumatoid arthritis pain, low back pain and osteoarthritis.
  • Boswellia has been known to reduce joint swelling, maintain blood supply to inflamed joints and mobility as well as reduce pain due to stiffness in the joints. It is also used to improve appetite and in general weakness7. It has an antidiarrhoeal action.
  • The Gum Resin of Boswellia Serretta besides being antiarthritic, also has expectorant effect and improves immunity.
9. HARIDRA

Latin name: Curcuma longa
Local name: Haridra,Turmeric
Distribution: Cultivated through out India
Introduction : Curcumin is the main biologically active phytochemical compound of Turmeric. Molecular chemical formula of Curcumin: C21H20O6. The most important constituents in organic turmeric are Curcuminoids, which is approximately 6%, and the yellow coloring principles of which Curcumin constitutes 50-60%. Curcumin is extracted and researched for its renowned range of health-related and disease-preventing medicinal properties.

Uses of Curcumin :

  • Curcumin is very useful in joint related concerns.
  • Curcumin helps maintain a normal cholesterol and a healthy heart.
  • Curcumin is very helpful as a digestive support.
  • Curcumin is extremely helpful in liver protection.
  • Curcumin is also used in controling obesity.
  • Curcumin induces the flow of bile, which breaks down fats.
  • Curcumin acts as an anti-inflammatory agent that relieves the aches and pains associated with arthritis.
10. KALMEGH (Andrographics Paniculata)

Latin name : Andrographis paniculata
Local Name:
Kalmegh, Creat, Green chireyta, Bhunimba, King of Bitter

Parts Used : Whole plant

Distribution : Andrographis paniculata is chiefly found in the plains throughout South India. It mostly grows in moist, shady places.

Introduction : Andrographis paniculata is an erect annual herb and extremely bitter in taste. . Andrographis paniculata is a promising new herb for the treatment of many diseases including HIV-AIDS and the myriad of symptoms associated with autoimmune disorders. It has been used for medicinal purposes for centuries in India and China. In the west it is sometimes referred to as Indian Echinacea.

Active Ingredients in Andrographis paniculata:
Andrographis paniculata contains bitter principles andrographolide, a bicyclic diterpenoid lactone and Kalmeghin.

Chemical composition & pharmacology: Three bitter principles, deoxyandrographolide, andrographolide and neoandrographolide have been isolated from the whole plant and leaves1.The hepatoprotective effect of the water extract of the plant and the active principle andrographolide has been studied 2. Both leaf extract and andrographolide in a single oral dose also inhibited the microsomal lipid peroxidation induced by carbon tetrachloride3. The effect of aqueous extract on the bile flow in albino rats was compared with phenobarbitone. Significant increase in liver weight was also observed4.

Benefits of Kalmegh :

  • Kalmegh is a blood purifier, so used to cure torbid liver, jaundice, dermatological diseases, dyspepsia, febrifuge and anthelmintic.
  • Kalmegh acts to dispel heat and remove toxins.
  • It is used in loss of appetite in infants and also used as a febrifuge, stomachic, tonic, alterative, anthelmintic,antispasmodic etc. It is chiefly used in viral hepatitis, diminished appetite and drug induced liver damage.
  • Kalmegh acts as antibacterial. It appears to have beneficial effect in reducing diarrhoea and symptoms arising from bacterial infections.

11. FENUGREEK

Latin name : Trigonela foenum graecum
Family : Leguminoseae
Local Name : Methi, Fenugreek, Alhova,Bird's Foot,Greek Clover,Greek Hay.
Parts Used : Seeds, Leaves.
Introduction : Fenugreek seeds is used as a spice and fenugreek leaves are eaten as vegetable in India, China and the Middle East for centuries. The practitioners of Ayurvedic and Traditional Chinese Medicine have used and documented Methi seeds for its many medicinal uses.

Chemical composition & pharmacology: The plant contains a number of steroidal sapogenins. The alkaloid trigonelline, trigocoumarin, trimethyl coumarin and nicotinic acid are also present. Mucilage is a prominent constituent in the seeds 1.
This plant has been mentioned in early literature as a hypoglycaemic and anti-inflammatory agent. Its effects as an oral hypoglycaemic has been evaluated 2 .Antiulcer property has been studied in rats 3 .Hypocholesterolemic effects 4and antiinflammatory effects have been observed5.

Uses of Fenugreek:

  • Fenugreek seeds are rich in vitamin E .
  • It forms an important medicinal use of the plant in rheumatic disorders and spondylosis. It is used as an adjunct in Diabetes mellitus. It is indicated in hyperlipidaemia.

12. BASIL

Latin name : Ocimum Sanctum
Family : Lamiaceae (Labiatae)
Local Name : St. Josephwort, Tulsi, Tulasi
Parts Used : Leaf, Whole Plant
Distribution : Organic basil Plant is found all over India especially in the garden of each Indian family.
Introduction : Basil is an erect, herbaceous, much-branched, softly hairy plant with annual purple or crimson flowers & it is a sacred herb in India.

Uses of Basil :

  • Basil is very much useful in Respiratory disordera,skin problems.
  • Basil is very much useful for increasing memory power
  • Basil is effective against vomiting, nausea, constipation, depression, whooping cough, headaches, fever and cold.
  • Basil is most useful with the stomach and its related organs.

13. ASPARAGUS

Latin name : Asparagus Racemosus
Local Name : Asparagus, Satavari, Satmuli
Parts Used : Tuber (Root)
Distribution : This is cultivated throughout India including tropical and subtropical parts Andamans and in Himalayas.

Introduction : Asparagus is a perennial vegetable arising from a root system of fleshy rhizomes known as the "crown". It is grown for the immature stalk and is harvested in the spring. Asparagus is good for heart. It is found throughout India including tropical and subtropical parts.
Medical Action :
Asparagus is used by physicians and herbal specialist to treat diseases in the following conditions such as, Moistens dry tissues of the reproductive organs, kidneys, stomach and lungs.

  • Asparagus is known as the Indian 'Female Rejuvenative', as it is helpful in cases of low milk production, low sex drive, menopause, PMS, and infertility.
  • Asparagus is indicated in case of inflammatory disease. It also acts as an antioxidant and antiallergic.
  • Asparagus strengthens and increases muscle tone and increases general body strength.
  • Asparagus is also used as an Aphrodisiac in India.
  • Asparagus promotes an easier and balanced life.

14. INDIAN SENNA

Latin name : Cassia angustifolia
Local Name : Indian Senna, Swarnapatri
Parts Used : Leaves
Distribution : Organic Senna is cultivated in most of the part in India.
Introduction : CSennosides are hydroxyanthracene glycosides derived from Senna leaves and Pods. Sennosides are natural, safe time-tested laxatives in traditional as well as modern systems of medicine. Sennosides are obtained from Cassia Angustifolia leaves.
Chemical composition & pharmacology:Contains glycosides, sennoside A, sennoside B, sennoside C and sennoside D1.
Maximum cathartic action was seen in rats due to direct stimulant activity and water and electrolyte secretion2. Sublaxative doses of standardised senna fruit showed spasmolytic activity3. Effective dose of piperazine for the treatment of thread worms and round worms was substantially reduced by the addition of extract of senna. Water extract was found effective against Trichophyton purpurceum4.

Actions :

  • Stimulating laxative.
  • Stronger cathartic.
Leaves and pods are traditionally used as purgatives5. Leaves are used topically for dermatosis. Laxative effect of standardised senna fruit granules was compared with liquid paraffin or a mixture of liquid paraffin and magnesium hydroxide in nursing mothers. Senna was more effective than the control treatment in overcoming puerperal constipation while the bowel habits of infants were not affected6.

Uses of Senna Extract :
  • Sennosides extensive researches indicate that they irritate the lining of large intestine resulting in bowel movement. Senna Extracts has shown effective results in constipation
15. SALACIA RETICULATA

Latin name :
Salacia reticulata
Local Name : Saptha chakra
Parts Used : Roots
Distribution :Wild dense forest of coastal belts of India.

Treating obesity through behaviour modification and yogic methods

Excess accumulation of fat tissues beyond the limitation of the skeletal and muscular requirement, is termed as obesity. Obesity is considered a problem because it detracts from one’s physical appearance according to the standards of our problems. The causes of obesity are complex and not well understood. According to yogic and psychological point of view our lifestyle and reinforcement for overeating is the most important factors behind obesity. The first cause is overeating and the second important cause is decreased physical activities, which means that there is an imbalance in the amount of energy we take in and the amount we expend. Regardless of the cause of obesity, it appears that in many cases it can be treated effectively with behaviour modification and adopting yoga in our daily life. In bahaviour modification methods self-monitoring of records of the food on caloric intake, stimulus control, i.e., controlled eating behaviour, changing eating behaviour and behavioral contract are important methods of controlling weight. In yoga therapy, yogasanas like the pawanamuktasana, shakti bandha, vajrasana, surya namskara, shatkarma, and pranayama are the important methods to remove extra weight from the body.
Arun Kumar, S. K. Srivastava
Haridwar (uttranchal)

Occupational health and yoga: an analysis

The state of health influenced by the environment of any occupation or work is called occupational health. According to World Health Organization ‘Occupational Health’ is a method of Medical science for promoting and maintaining the state of physical, mental, social and spiritual well-being in all occupations, preventing the loss of health caused by working conditions. It aims at protecting worker’s/ employee’s health which is influenced by occupational environment.
So far as the occupation in industry is concerned inspite of its financial benefits it has been observed that growth of industry is responsible for creating immense environmental pollution, which leads to health hazards. For example: the process of producing finished products out of raw materials through machines makes the environment polluted by releasing various kinds of wastes like solid, liquid, gaseous and chemical etc. All these wastes cause harm to the health of the concerned employees by creating respiratory disorders, injury to skin and other organs of the body. Working with unguarded machines for long hours may cause accident which is a major health problem leading to fatigue, backache, diseases of joints and muscles. In this way we know how the working condition or environment of any occupation affects employee’s heath, happiness and peace. Since stress and strain are inter related, we can observe that prolonged physical diseases cause stress disorders which includes aggressiveness, anxiety and depression etc. Again, stress at home may affect the progress of his/her job. Severe prolonged stress may do not allow an employee to work efficiently. So, it should be the motto of every employee of any occupation to create and maintain a healthy and secured work environment where every employee can work peacefully with full freedom and without any fear of danger and tension due to loss of health. To create a healthy work environment we should know the method of managing stress regarding which we get a lot of ideas and information from ancient Sanskrit writings about yoga. Thus, with an aim of preventing and relieving stress disorders for taking care of occupational health, it is proposed here to throw some light on “OCCUPATIONAL HEALTH AND YOGA: ANALYSIS” with the help of some relevant quotations from Patanjali Yoga Darshan, Bagavadgeeta, Vedas and other ancient Sanskrit writings.
Dr. Khagendrea Patra
Rourkela (Orissa)

Cardio vascular system and its effect through yoga

Cardio vascular system refers to the circulatory system related with the cardiac muscle. The cardiac muscular organ involved in the process is called heart.
This brief introduction o cardio-vascular system reveals its importance in organic life. Thus it is very much essential to look after it. Now-a-day many diseases concerned to it like diabetes, high B.P., high cholesterol, etc., one of the traditional and effective method to prevent these problems in yoga. This method only utilizes the meditation power of one’s own thus no risk of side effects from any external agent.
Cardiac (heart) disease and also arteriosclerosis (blood vessel degeneration) are the largest killers in the affluent segments of world society today every year. Many millions of people die from the complications of cardio-vascular degeneration including hypertension, chronic heart failure, stroke (cerebre-vascular accident). In addition, many more experience the anguish of chest pains known as angina pectoris, which indicate cardiac strain in the activities of their daily life.
According to yogic science, recognition of the patterns and effects of the emotional states upon the heart and mind absolutely essential for sufferers from cardiac strain or those recovering from a cardiac crisis. This is achieved through the practice of yogic relaxation, yoga nidra and meditations (dhyan). Mastery of a scientific technique of relaxation like yoga nidra is the most important first step in recovery from cardiac crisis through yoga. Meditation is fundamental to yoga life. It gradually instills peace, stability and increasing awareness into the life of the individually who is trapped in the throes of pain, fear, insecurity and emotional agony which accompany heart diseases.
Raj Kumar Gautam
Sagar (MP)

Nature of health and happiness in yoga and Ayurveda

It is doubtful whether the wonders of science and modern civilization have made us happier than our less knowledgeable and slow moving ancestors. Science while bringing about vast changes in our immediate external world has been able to do practically nothing to improve our inner world of desires, emotions and conflicts. Our inner world has remained chaotic. The balance between our inner and outer being is lost. And it is this balance, which is the most crucial factor in deciding whether or not one can have happiness in life. All our thoughts and activities are, in the ultimate analysis, directed to this goal of happiness. Human happiness is not merely a product of what things are handles in daily life. Our relationship with the things we use, is of course, important, but more important is our interaction with people and with ideas, And it is in this field that science has had no influence so far. The instruments, which are useful in our dealing with things, have been wholly revolutionized by science but the instrument used in our relationship with the mind, remains unchanged. It needs training and improvement which science, unfortunately cannot provide. This is one of the greatest contradictions of the present scientific age.
The situation has been aggravated in recent years by technological advances which bestowed upon man a tremendous power not only of creation but also a destruction, together with an ever-increasing speed and an therefore unresourceful and powerful, one also needs greater wisdom, in addition to knowledge to be able to exercise control over himself and not be swayed by objects of enjoyment. Science has given us lately a multitude of objects of enjoyment. But it has failed to give us, at the same time, the much needed self-control. These two qualities namely, wisdom and self-control, which are the most essential factors in deciding whether or not there will be happiness, do not fall within the preview of science. The type of happiness, which lasts permanently, is known as transcendental and when we go on seeking after worldly things and the means, which give sensual pleasure is known as temporal one. Today man seeks happiness in money, property, riches, possession, wealth, bank account, a growing business and so on. Another seeks power, prestige, position of importance and leadership. Yet another takes to the path of knowledge, learning, study of religion, philosophy and the like. All this is temporal happiness. We may know the whole world, but unless we know ourselves first, our knowledge has no significance. Wisdom consists in knowing oneself i.e. one’s mind and the living spirit and also in understanding why we seek it. And it is wisdom that is essential for happiness.
Ravi Kant Khare
Sagar (MP)

Yoga and health

Yoga is a science derived from the Sanskrit root ‘YUJ’ (Union). It is the world most ancient science and said to be a balanced life. It is a perfect practical system of self-culture. Yoga is a way to super life with peace and harmony. About ordinary exercise is adequate, but the knowledge and practice of yoga is highly required. So, the yoga is completely depends upon the science. Health means each and every cell should be moved and functioned properly. To maintain health, yoga practice is essential. By adopting scientific methods only we can attain the total development viz., physically-strong, mentally-balance, intellectually-sharp, spiritually-advance and morally-sound. Therefore, the way we practice, so we are. The complete health is the fittest and fundamental for integration of yoga. Yoga is the great concept which is interlinked over another to develop still deeper and wider level consciousness in the people at the present modern scenario. Yogis, who are at present powerful agents have to transform the people in society through yoga and spiritual approach and inject health awareness in all respects and get optimum results, which resides a powerful saying “Health is Wealth”. To get success in the life, one should go according to the knowledge of yoga science as a weapon. At present, the human being moods, behaviors etc., are being measured, calculated, analyzed with the scientific instruments. We are attaining success in every task with the power of positive thoughts, which is being possible only through the practice of yoga by implementing the ancient yoga science.
S. koteswar Rao
Hyderabad (AP)

Paramhansa yogananda’s concept of mental health: a kriya yoga approach

Paramhansa yogananda was one of those very few yogis who propounded a detailed and pragmatic approach to lead a balanced life through kriya yoga. His writings are full of theoretical as well as practical explanations and methods for leading a perfect and balanced life. In order to lead a balanced and happy life, scientific technique of kriya yoga can be of immense help. His methods and techniques have been found to be very effective all over the world by the practioners of kriya yoga. Mention of kriya yoga is found twice in Patanjali’s yoga sutras (yoga sutra mentary on Bhagawad Gita, “God talks with Arjuna”; Sri Parmahansa Yogananda has explained kirya yoga in details. In Bhagawad Gita, Kriya yoga is mentioned specifically by Lord Krishna in Verse 29 of Chapter IV.
Other devotees offer as sacrifice the incoming breath of prana in the outgoing breath of apana, and the outgoing breath of apana in the incoming breath of prana, thus arresting the cause of inhalation and exhalation (rendering breath unnecessary) by intent practice of pranayama (the life-control technique of kriya yoga)
Yogananda explains this stanza in following words:
“By the concentrated practice of kriya yoga pranayama-offering the inhaling breath into the inhaling breath (apana into prana) – the yogi neutralized these two life currents and their resulting mutations of decay and growth, the causative agents of breath and heart action and concomitant body consciousness. By recharging the blood and cells with life energy that has been distilled from breath and reinforced with the pure spiritualized life force in the spine and brain, the yogi stops bodily decay, thereby quieting the breath and heart by rendering their purifying actions unnecessary. The yogi thus attains conscious life-force control.”
Prof. Keshav Sharma
Shimla (HP)

Emotions, Stress, and Health – Coping Strategies Through Yoga Proper Relation

Various theorists argue that emotions result from our attempts to adapt to the environment. Evidence suggests that all humans experience a common set of emotions. Lazarus (1991) has suggested that these emotions can be described by their core relational themes.
By adopting this term, Lazarus emphasizes that our emotional responses grow out of our interactions with the environment (are relational); are highly cognitive; and are often complex, frequently involving two or more emotions operating simultaneously. Identifying the various core themes in an emotional response would obviously help us to reduce its complexity.
Yoga is a life of self discipline based on the tenets of “simple living and high thinking”. To the ancient yogis, the body was seen as a vehicle for the soul, and this is a useful metaphor in the modern context. Just as a car requires a lubricating system, a battery, a cooling system, the proper fuel, and a responsible driver behind the wheel, so the body has certain needs if it is to function smoothly.
Prof. (Dr.) P. K. Dutta
Kolkata (WB)

YOGIC PRACTICES FOR SPORTS PERSONS

The purpose of the present study was to evolve a comprehensive yoga practices for sports persons and to find out the effect of the selected yoga techniques was done with help of the experts in the field of yoga as well as the researchers own experience. Based on the principles of yoga system a comprehensive yoga package had evolved. In the second phase, to find out the optimum utilization of the selected yoga-training package the study was conducted on 30 men players. They were divided into tow equal groups. Group – A underwent nine weeks of yoga training besides regular sports training, Group – B is control group did not undergo any type of training other than the regular sports training. The resting heart rate was measured before and after the treatment by using the scientific and reliable equipment. The data were analyzed by the statistical techniques ‘t’ ratio for interpretation. The selected yoga practices were fit enough to the sports persons. Further, the yoga training had significant (p<0.05) positive effect on the heart rate among the sports persons.

Key Terms: YOGA, ASANA, PRANAYAMA, MEDITATION, HEART RATE
Dr. K. Chandrasekaran
Tiruchirappalli (Tamilnadu)

RELAXATION: PRANIC ENERGISING TECHNIQUE (PET)

Relaxation is most neglected subject among Yoga practicing people, sportsmen and top executives, business people and others. And that is why in the long run people suffer with number of ailments. Generally people do yoga in hurry and bury and without doing relaxation at the end. In that case they loose all the benefits of doing yoga practice. Relaxation means to give rest or quietness to the body and mind. In relaxation rejuvenates the body by creating panic energy and to recoup lost energy. In rest period only, the active glands come down to normalcy; during that period only one will redouble his energy to work actively and energetically. By continuous work, the body becomes over tired and tense, hence it needs rest. This is the point at which the body and mind demands compulsory rest otherwise if refuses to work efficiently and falters in doing the work. When you are over exerted or tired the body itself gives warning to go for rest. If you disobey the warning, yourself suffer from increased respiratory rate and palpitation of the heart. Without proper rest to the heart, the nervous system also becomes wear and tear and weak. Hence the relaxation should not be neglected under any cost.
Yogacharya Balaiah Kovuru
Secunderabad (A.P)

Yoga for current Psycho-Social problems

Society is a reflection of the individuals of which it consists. Hence, individual problems are reflected in the society and attempts to resolve these problems create changes in social conditions form time to time. Mechanized society has different problems from non-mechanized society, that is, the problems of civilized or industrialized society are different from the societies, which are under developed. Today, rapid growth in communications prevents any society from remaining isolated and unaffected by the problems of other societies. Some of the problems of society, however, are rooted in its cultural background, the habits, traditions and religious beliefs that shape each society. All problems are rooted in emotional disturbance and every problem in turn creates emotional disturbance through its psychophysical practices. These techniques bring changes in the attitudes of a person, which are determinants of his behavior.

Recent research trends have shown that it can serve as an applied science in a number of fields such as education, physical education, and sports. Health and family welfare, psychology, medicine etc. Researches in the field of yoga have established that the yogic practices are the best and are highly useful as they help to strengthen each organ and develop every muscle of the body but also regulate the circulation of the blood, purify the lungs, inspire the mind and then achieve a harmonious development of human personality.
Harshvardhan goswami
Ghaziabad (UP)
Nitin korpal
Sagar (MP)

YOGA: THE SCEINCE OF BODY, MIND AND SOUL

Science is what science does. A matter which is tested in a laboratory with the help of some scientific instruments and equipments and in which some conclusion or result is generated is universally accepted because it has been scientifically tested. For science, subject matter is required to be physically observed. Yoga is a system wherein the thrust is in man’s belief and trust. The essence of yoga is certainly based on one’s understanding of the matter (tattva). Science looks upon the matter in its physical sense whereas in yoga the senses are itself matter. Yoga can be easily called the science of Body, Mind and Soul. Yoga is a complete science, which deals with man’s origin, death and rebirth again.
Dr. Nitin Korpal
Sagar (MP)

NATURE OF YOGA

The laws by which the self unfolds his powers in the universe, from the fire-mist up to the LOGOS, are the same laws of consciousness, which repeat themselves in the universe of man. This last process of evolution is called “Yoga”. We must connect our yoga with the evolution of consciousness everywhere, else we are exactly the same as the laws of yoga, and the principles whereby consciousness unfolds itself in the great evolution of humanity are the same principles that we take in yoga and deliberately apply to the more rapid unfolding of our own consciousness. The self in you is the same as the Self Universal. The Kurukshetra of the world is the field of yoga. As a matter of fact, you have practiced yoga unconsciously in the past, even before your self-consciousness had separated itself, was aware of itself. You may then be defined as the “rational application of the laws of the unfolding of consciousness in an individual case”. Next, yoga is a science. Systematized knowledge of the unfolding of consciousness applied to the individualized Self that is yoga. For yoga takes man for a special purpose and studies him for a special end and, therefore, only troubles itself about two great facts regarding man, mind and body. First, he is a unit, a unit of consciousness. For in yoga, “Self” includes consciousness plus such matter as it cannot distinguish from itself, and Not Self is only the matter it can put aside. Man is not pure Self, pure consciousness, Samvid. Four states of consciousness are spoken of amongst us. “Waking” consciousness or Jagrat; the “dream” consciousness, or Svapna; the “deep sleep” consciousness, or Sushupti; and the state beyond that, called Turiya. It is impossible to avoid the use of these technical terms, even in an introduction to yoga. When passing from one world to another, we should use these words to designate the consciousness working under the conditions of each world. All of you are familiar with the waking consciousness in the physical body. I read the words; my eyes are related to the outer physical consciousness. I have passed from the waking state of the physical plane into the Svapna state of waking consciousness, that sees through the outer form, seeking the inner life. I pass from this to the mind of the writer; here the mind touches the mind; it is the waking consciousness in its Sushupti state. If I pass from this contact and enter the very mind of the writer, and live in that man’s mind, then I have reached the Turiya state of the waking consciousness. It is said: “Yoga is Samadhi.” Samadhi is a state in which the consciousness is so dissociated from the body that the latter remains insensible. Samadhi for any one person is relative to his waking consciousness, but implies insensitiveness of the body. The man, who can so withdraw from the body as to leave it insensitive, while his mind is fully self-conscious, can practice Samadhi. The astral world then, for you, no longer belongs to the Svapna consciousness, but to the Jagrat; you have taken two worlds within the scope of your Jagrat consciousness – the physical and the astral worlds – and the mental world is in your Svapna consciousness. “Your body” is then the physical and the astral bodies taken together. The three bodies of the ordinary man have become one body for the yogi. “Yoga is Samadhi.” “Unfolding” always refers to consciousness, “evolution” to forms. It is necessary to understand something about that consciousness which is your Self, and about the matter, which is the envelope of consciousness, but which the Self so often identifies with himself. The consciousness of existence never changes, but beyond this all is change, and only by the changes does consciousness become self-consciousness. Consciousness is an ever-changing thing, circling round one idea that never changes – Self-existence.
The consciousness itself is not changed by any change of position or place. A change of consciousness is a change of a state; a change of matter is a change of place. Moreover, every change of state in consciousness is related to vibrations of matter in its vehicle. That makes it possible for the self to know the Not-Self. These correspondences are utilized in Raja Yoga and Hatha Yoga, the Kingly Yoga and the Yoga or Resolve. The Raja Yoga seeks to control the changes in consciousness, and by this control to rule the material vehicles. The hatha yoga seeks to control the vibrations of matter, and by this control to evoke the desired changes in consciousness. What is mind? How shall we describe this individualized consciousness? It corresponds to activity on the physical plane. That state is said to be approaching yoga, for such a main is becoming concentrated, even if only possessed by one idea. This stage corresponds to activity on the lower mental plane. This stage corresponds to activity on the higher mental plane. This stage corresponds to activity on the buddhic plane. The outward-turned consciousness is always first. When the object disappears, that is, when consciousness draws itself away from the sheath by which those objects are seen, then comes the Asamprajnata Samadhi; called the “Samadhi without consciousness”.
Dr. Maganlal S. Molia and H.M.Akwalia
Rajkot (Gujarat)